●가고파 : 이은상 시조

고등학교 [국어] 학습 요목 사전□□□□시조(時調)

고등학교 [국어] 학습 요목 사전□□□□시조(時調)

내 고향 남쪽 바다, 그 파란 물 눈에 보이네.

꿈엔들 잊으리오, 그 잔잔한 고향 바다.

지금도 그 물새들 날으리 가고파라 가고파. //

어릴 제 같이 놀던 그 동무들 그리워라

어디간들 잊으리요, 그 뛰놀던 고향 동무

오늘은 다 무얼 하는고, 보고파라 보고파.  // (하략)

) 1966년 문교부 발행, 중학교 국어 1-1학기 수록 작품.

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* 주제 : 고향에 대한 애틋한 그리움

●가노라 삼각산아 ~ : 김상헌 우국가

가노라 삼각산(三角山)아 다시 보쟈 한강수(漢江水)야

고국산천(故國山川)을 □나고쟈 □랴마□

시절(時節)이 하 수상(殊常)□니 올동말동 □여라.

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* 주제 : 우국 충정

●가마귀 눈 비 마자 ~ : 박팽년 시조, 절의가

가마귀 눈 비 마자 희□ 듯 검노매라

야광명월(夜光明月)이 밤인들 어두오랴.

님 향(向)한 일편단심(一片丹心)이야 고칠 줄이 이시랴

□ 가마귀 : 간사한 신하

□ 검노매라 : 본색은 감추어지지 않고 드러남

□ 야광명월 : 작자 자신 비유

□ 밤 : 세조의 왕위 찬탈

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* 중장에서 □명월□은 작자자신을 가리킨다.

--- □ 어휘 <일편단심(一片丹心)>

--- □ 성삼문 시조 <이 몸이 주거 가서~ >

--- □ 유응부 시조 <간 밤의 부던 □람~ >

●간밤의 부던 □람에 눈서리 치단말가 : 유응부 시조, 절의가

간밤의 부던 □람에 눈서리 치단말가

낙락장송(落落長松)이 다 기우러 가노□라

□믈며 못 다 픤 곳이야 닐러 므슴 □리오.

□ 눈서리 : 수양대군의 횡포(계유정란)

□ 낙락장송 : 조정의 충신들

□ 곳 : 꽃, 즉 청년학사의 비유

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* 계유정란 : 단종 즉위 후 수양대군과 한명회 등이 조정의 중신들을 죽이고 정권을 장악한	사건

* 주제 : 수양대군의 계유정란 횡포 풍자

●간밤에 우던 여흘 슬피 우니 우러 지내여다 : 원호 시조, 절의가

간밤에 우던 여흘 슬피 우니 우러 지내여다.

) 여흘 : 임과 나의 울음을 연결해 주는 소재

이제야 □각□니 님이 우러 보내도다.

져 물이 거스리 흐르고져 나도 우러 녜니라.

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* 주제 : 임금에 대한 그리움

●강산(江山) 좋은 경(景)을 힘센 이 다툴 양이면 : 김천택 시조

강산(江山) 좋은 경(景)을 힘센 이 다툴 양이면

내 힘과 내 분(分)으로 어이하여 얻을쏘니

진실(眞實)로 금(禁)할 이 없을세 나도 두고 논이노라.

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* 주제 : 자연을 마음껏 사랑하는 생활.

●강(江) 있는 마을 : 김상옥 연시조

한 구비 맑은 강은 들을 둘러 흘러가고

기나긴 여름날은 한결도 고요하다

어디서 낮닭의 울음소리 귀살포시 들려오고 //

마을은 윗뜸 아래뜸 그림같이 놓여 있고

읍내로 가는 길은 꿈결처럼 내다뵈는데,

길에는 사람 한 사람 보이지도 않아라.

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□ --- □ 이호우 시조 <살구꽃 핀 마을>과의 공통점, 정감(情感)의 차이점.

□ 공통점 : 두 작품 모두 한가하고 평화로운 농촌 마을을 묘사.

□ 차이점	1) 이호우 : 넉넉한 인정이 오고가는 흥취에 초점.

2) 김상옥 : 조용하기만 한 시골 정경을 그림.

●강호사시가(江湖四時歌) : 맹사성 연시조(전4수)

봄.

江湖(강호)에 봄이 드니 미친 興(흥)이 절로 난다.

濁□溪邊(탁료계변)에  錦鱗魚(금린어)ㅣ 안□로다.

) 탁료 : 막걸리

) 금린어 : 비늘이 뻔쩍거리는 고기. 쏘가리

이 몸이 *閑暇(한가)□옴도 亦君恩(역군은)이샷다. //

여름.

江湖에 녀름이 드니 草堂(초당)에 일이 업다.

有信(유신)□ 江派(강파)□ 보내□니 □람이로다.

이 몸이 *서□□옴도 亦君恩이샷다. //

가을.

江湖에 □□이 드니 고기마다 □져 잇다.

소정(小艇)에 그믈 시러 흘리 □워 더뎌 두고,

) 흘리 : 흘러가게

이 몸이 *消日(소일)□옴도 亦君恩이샷다. //

겨울.

江湖에 겨월이 드니 눈 기픠 자히 남다.

삿갓 빗기 □고 누역으로 오슬 삼아,

이 몸이 *칩지 아니□옴도 亦君恩이샷다. //

) 각 연 밑줄 부분 : 작자의 생활이 집약.

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* 의의 : 국문학 사상 최초의 연시조

* 주제 : 강호에서의 한가한 생활과 임금의 은혜에 감사함.

●강호에 봄이 드니 이 몸이 일이 많다 : 황희 시조

강호에 봄이 드니 이 몸이 일이 많다

나는 그물 깁고 아희는 밭을 가니

뒷뫼에 엄기는 藥을 언제 캐려 하느니.

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* 주제 : 자연 속에서의 한정

●개화(開花) : 이호우 구별 배행 시조

꽃이 피네, 한 잎 한 잎

한 하늘이 열리고 있네. //

마침내 남은 한 잎이

마지막 떨고 있는 고비. //

바람도 햇볕도 숨을 죽이네

나도 가만 눈을 감네 //

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* 시상의 전개 : 시간의 흐름, 점층적 구성

* 주제 : 개화를 통한 생명의 신비함과 경건성

* 출전 : [이호우시조집](1955)

●고무신 : 장순하 구별 배행 시조

눈보라 비껴 나는

□□ 全 □□ 群 □□ 街 □□ 道 //

) 전군가도 : 전주-군산간 도로

퍼뜩 차창(車窓)으로

스쳐 가는 인정(人情)아! //

외딴집 섬돌에 놓인

하나

둘

세 켤레

시조집 [백색부](1968)

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* 심상 : 시각적

* 표현상의 특징 : 형식주의, 파격(破格)

* 주제 : 외딴 시골집의 따스한 인정

* 출전 : [백색부](1968)

●고산구곡가(高山九曲歌) = 일명 [석담구곡가(石潭九曲歌)] : 이이 전 10수 연시조

고산 구곡담(九曲潭)을 살□이 몰으든이

주모복거□니 벗님네 다 오신다.

) 벗님 : 만년에 해주 고산에 은퇴, 은병정사를 짓고 지낸 것으로 보아 정사(精舍)의 여러 후학(後學)들을 가리킨다고 봄

어즙어 무이(武夷)를 상상□고 학주자(學朱子)를 □리라. //

) 주자가 정사를 짓고 학문을 닦던 무이산을 생각하고, (이곳에서 그는 <武夷九曲歌>를 지었음)

□ * 무이(武夷) - 중국 복건성에 있는 산. 주자가 이 산에 정사(精舍)를 짓고 학문을 닦음. 구곡계(九曲溪)가 있어 경치가 좋음.

□ 고산에 정사를 짓고 학주자 함

일곡(一曲)은 어드□고 관암(冠巖)에 □ 빗쵠다.

) 관암 : 갓같이 생긴 바위

평무(平蕪)에 □ 거든이 원근이 글림이로다.

) 평무 : 잡초가 우거진 들판

송간에 녹준(綠樽)을 녹코 벗 온 양 보노라. //

□ 관암의 경치

(중략)

삼곡(三曲)은 어드□고 취병에 닙 퍼졋다.

녹수에 산조(山鳥)는 하상기음(下上其音)□는 적의

반송(盤松)이 수청풍(受淸風)□이 녀름 경(景)이 업세라

□ 취병에서 여름을 시원히 보냄

(하략)

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* 감상 : 43세 때 해주의 고산에서 주자의 [무이구곡(武夷九曲)]을 본떠 지음. 이 작품을 화제	로 김수증과 정선이 □고산구곡도□를 그렸는데, 전자에는 우암 송시열의 한역시가 5언4구로	1곡에서 9곡까지 있고, 후자에는 우암, 김수항, 송도원, 정중순, 이자삼, 김수증, 김자익, 권	상하, 이동보, 송서구의 순으로 7언 4구의 한역시가 들어있다. 이황의 <도산십이곡>과 함께	쌍벽을 이룬다.

* 내용 : 작자가 대사간의 벼슬에서 물러나 해주 석담에서 제자들의 교육에 힘쓰고 있을 때,	그곳에서의 생활을 노래한 것으로, 序詩에 이어 관암(寬巖), 화암(花巖), 취병(翠屛), 송애(松	崖), 은병(隱屛), 조협(釣峽), 풍암(風巖), 금탄(琴灘), 문산(文山)의 구곡을 노래했는데, 그것	은 지명인 동시에 특색도 설명되어 있다.

* 주제 : 강학(講學)하는 생활과 고산의 아름다운 경치 노래.

* 출전 : [해동가요], [청구영언], [병와가곡집]

--- □ 어휘 <주모복거(誅茅卜居)>

●고지가 바로 저긴데 : 이은상 시조

고난의 운명을 지고

역사의 능선을 타고

이 밤도 허위적거리며

가야만 하는 겨레가 있다.

고지가

바로 저긴데

예서 말 수는 없다. //

넘어지고 깨어지고라도

한 조각 심장만 남거들랑

부둥켜 안고

가야만 하는 겨레가 있다.

새는 날

피 속에 웃는 모습

다시 한번 보고 싶다. //

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* 감상 : 1954년 그믐날 밤에 쓴 송년시이다. 6□25 동란으로 인해 민족의 고난을 의지와 투지	로 극복하도록 다짐하고 있다.

* 갈래 : 현대시조, 연시조

* 형식 : 字數(자수)를 깨뜨린 파격, 구별 배행 시조

* 주제 : 민족사의 고난 극복의 의지

* 출전 : [자유문학](1956)

●공명을 즐겨마라 영욕이 반이로다 : 김삼현 시조

공명(功名)을 즐겨마라 영욕(榮辱)이 반(半)이로다.

) 영욕 : 영예와 치욕

부귀(富貴)□ 탐(貪)치 마라 위기(危機)를 □□니라.

우리□ 일신(一身)이 한가(閑暇)커니 두려운 일 업세라.

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* 감상 : 중인층을 기반으로 한 위항(委巷) 시인의 작품이다.

* 성격 : 자연친화적

* 주제 : 자연 속에 한가히 사는 즐거움

□ 이 시조의 종장 시구 □두려운 일□에 해당하는 시어를 모두 찾으면 ?

□ 초장 : 욕(치욕), 중장 : 위기

●공산에 누난 접동, 너난 어이 우짖난다 : 박효관 시조

공산(空山)에 우난 접동, 너난 어이 우짖난다.

너도 날과 같이 무음 이별하였나냐

아모리 피나게 운들 대답이나 하더냐.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 임과의 이별로 인한 아픔

●구룸이(구름이) 無心(무심)□ 말이 아마도 허랑(虛浪)□다 : 이존오(1341-1371) 우국가

구룸이 無心(무심)□ 말이 아마도 허랑(虛浪)□다

) □신돈□을 가리킴

中天(중천)에 □ 이셔 任意(임의)로 □니면서

) 중천 : 권력의 한가운데,

구□야 光明(광명)흔 날빗□ □라가며 덥□니.

) 임금의 총명

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* 감상 : 여말 공민왕의 총애를 받아 □진평후□란 높은 벼슬까지 오른 중 신돈은 정치를 어지럽	히고 있었다. 이런 상황에 이존오는 신돈을 규탄하다가 궁지에 몰린다. 이 시조는 이러한	시대 배경에서 지어진 작품이다.

* 주제 : 간신(신돈)의 횡포(전횡)를 풍자

--- □ 어휘 <구름>

●구름 : 이병기 시조

새벽 동쪽 하늘 저녁은 서쪽 하늘

피어나는 구름과 그 빛과 그 모양을

꽃이란 꽃이라 한들 그와 같이 고우리. //

그 구름 나도 되어 허공에 뜨고 싶다.

바람을 타고 동으로 가다 서으로 가다

아무런 자취가 없이 스러져도 좋으리. //

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* 감상 : 구름과 같이 자유롭게 떠다니고 싶은 마음을 노래했다.  새벽의 동쪽하늘에 떠 있는        구름과 서쪽하늘 노을 지는 구름의 모습은 꽃보다도 아름답다고 노래한 화자는 구름과 하        나 되고 싶은 마음을 노래했다.

* 주제 : 구름과 하나되고 싶은 마음

●국화야, 너난 어이 삼월 춘풍 다 지내고 : 이정보 시조

국화야, 너난 어이 삼월 춘풍 다 지내고

낙목한천(落木寒天)에 네 홀로 피었나니

아마도 오상고절(傲霜孤節)은 너뿐인가 하노라.

) 오상고절 : 서리에 굴하지 않고 고고히 절개를 지킴.

--- □ 문학이론 <국화>

●귀□리 져 귀□리 어엿부다 져 귀□리 : 작자 미상 사설시조

--- □ <사설시조 일람>

●깃발 : 이호우 연시조

깃(旗)발! 너는 힘이었다. 일체(一切)를 밀고 앞장을 섰다.

오직 승리의 믿음에 항시 넌 높이만 날렸다.

이 날도 너 싸우는 자랑 앞에 지구(地球)는 떨고 있다.

온 몸에 햇볕을 받고 깃(旗)발은 부르짖고 있다.

보라, 얼마나 눈부신 절대의 표백(表白)인가.

우러러 감은 눈에도 불꽃인 양 뜨거워라.

어느 새벽이드뇨 밝혀 든 횃불 위에

때묻지 않은 목숨들이 비로소 받들은 깃(旗)발은

성상(星霜)도 범(犯)하지 못한 아아 다함 없는 젊음이여.

□ 때묻지 않은 목숨 : 순수한 사상을 지닌 젊은이

□ 표백(表白) : 생각, 태도를 겉으로 드러내어 밝힘.  cf 표백(漂白)

□ 성상 : 일 년 동안의 세월. 햇수를 세는 말

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* 감상 : 생명을 향한 의지의 표백에서 남는 것은 시도 그 정신도 아닌 절대 허무의 경지다.	이 시조는 그 경지를 넘어선 강인성을 보여 주고 있다.

* 표현상의 특징

□ 전통적인 시조의 형식을 과감히 탈피, 현대적인 감각을 잘 살림

□ 삶에 대한 굳센 의지와 승리에의 신념을 생동감 있게 표현

□ 3장이라는 기본적 틀을 제외하고는 시조의 기본 형식을 파괴함

□ 직설법과 과장법의 사용

□ 중심적 심상은 상징적 심상

* 구성

□ 제1연 : 힘을 가진 너(깃발)의 승리에 대한 믿음

□ 제2연 : 눈부시고 뜨거운 절대의 표백

- 온 몸에 ~ : 깃발의 절대적 모습 (시각적 심상을 청각적 심상으로 전이(轉移)시킨 공	감각적 표현)

□ 제3연 : 다함이 없는 젊음의 표상

* 주제 : 절대적 허무를 극복하려는 강인한 힘과 의지의 표상인 깃발의 예찬

* 출전 : [이호우시조집]

--- □ 어휘 <깃발>

□ 각 연의 중심 시어(깃발)가 상징하는 바는 ?

□ 제1연 : 힘, 제2연 : 절대 순수, 의지, 제3연 : 젊음

●나도 푯말 되어 살고 싶다 : 조종현 연시조 (전26수) 중

) 고등학교 [국어] 1(1984)

1

나도 푯말이 되어 너랑 같이 살고 싶다.

별 총총 밤이 드면 노래하고 춤도 추략

철 따라 멧새랑 같이 골 속 골 속 울어도 보고 //

2

오월의 창공보다 새파란 그 눈동자

고함은 청천벽력(靑天霹靂) 적군을 꿉질렀다.

방울쇠 손가락에 건 채 돌격하던 그 용자(勇姿)

7.

네가 내가 되어 이렇게 와야 할 걸

내가 네가 되어 이렇게 서야 할 걸

강물이 치흐른다손 이것이 웬말인가 //

9

향 꽂고 삼귀의(三歸依), 꽃 드리고 묵념이요

바라밀경(波羅蜜經) 오이며 나즉이 정례(頂禮)하고

원왕생(願往生) 축원 올리며 다시 합장(合掌)하느니 //

□ 1. 드면 : 들면

□ 1. 추략 : 추며

□ 2. 방울쇠 : 방아쇠

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* 감상 : 나라와 민족을 위해 산화한 용사들을 기리는 마음을 불교적 세계관을 바탕으로 노래	한 시이다. 국립 묘지에 안장되어 있는 무명 용사들의 무덤 앞에서 그들의 전투 장면을 연	상하며 그들을 애도하고 추도하고 있다.

* 주제 : 호국 영령에 대한 추모

* 출전 : [자정(子正)의 지구(地球)](1969) 전 26수의 연시조

●나비야 청산 가자 범나비 너도 가자 : 작자 미상 시조

) □94. 1차 대입 수능시험 (보기) 기출 작품

나비야 청산 가자 범나비 너도 가자

가다가 저물거든 꽃에 들어자고 가자

꽃에서 푸대접하거든 잎에서나 자고 가자.

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* 주제 : 삶의 자연스러운 융화

●낙화 - 눈 내리는 군묘지에서 : 이영도 구별 배행 시조

뜨겁게 목숨을 사르고

사모침은 돌로 섰네 //

겨레와 더불어 푸르를

이 증언의 언덕 위에 //

감감히

하늘을 덮어

쌓이는 꽃잎

꽃잎 //

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* 감상 : 이 작품에서의 □꽃잎□은 □눈발□을 의미하지만 시의 내용으로 보아 조국을 위해 산화한	영령(넋)을 말한다. 시인은 이 영령들을 추모하고 있다.

* 성격 : 추모적

* 형식 : 현대적 감각을 풍기는 구별 배행 시조

* 구성

□ 초장 : 호국 영령들의 비석

□ 중장 : 역사에 길이 남을 충혼

□ 종장 : 호국 영령들의 추모

* 주제 : 호국 영령들의 추모

* 출전 : 시조집 [언약](1976)

●낙동강 - 6□25 그날에 부쳐 : 원용문 시조

일진일퇴 거듭했던 낙동강 나루터에

피비린내 나던 신화 아는지 모르는지

시원한 노랫가락 싣고 떠다니는 고깃배들 //

군번없는 용사되어 불을 뿜던 학도병

초로의 얼굴을 하고 고향처럼 찾아왔다.

대포탄 떨어졌던 자리 북적대는 매운탕집 //

산화한 젊은 그넋 들꽃으로 피었겠지

유월의 푸른 하늘 우뚝 솟은 전적비에

호국의 높은 뜻 기려 헌화하는 여린 학생 //

노래여 우리들의 목메이던 전우가여

명령에 죽고 살던 전쟁터의 애환이여

산하는 다시 푸르러 호곡마저 잠든 강을 //

40년 아픈 세월 구름처럼 흘러갔다.

아직도 휴전선 너머 동토의 땅 남았는데

끝내는 날아오리라 동구벌의 세찬 바람 //

●난초(蘭草) : 가람 이병기 연시조

난초1

한 손에 책(冊)을 들고 조오다 선뜻 깨니

드는 볕 비껴가고 서늘바람 일어오고

난초는 두어 봉오리 바야흐로 벌어라 //

난초2

새로 난 난초잎을 바람이 휘젓는다.

깊이 잠이나 들어 모르면 모르려니와

눈뜨고 꺾이는 양을 차마 어찌 보리아 //

산듯한 아침 볕이 발틈에 비쳐들고

난초 향기는 물밀 듯 밀어오다

잠신들 이 곁에 두고 차마 어찌 뜨리아. //

난초3

오늘은 온종일 두고 비는 줄줄 나린다.

꽃이 지던 난초 다시 한 대 피어나며

고적(孤寂)한 나의 마음을 적이 위로하여라 //

나도 저를 못 잊거니 저도 나를 따르는지

외로 돌아 앉아 책을 앞에 놓아두고

장장(張張)이 넘길 때마다 향을 또한 일어라 //

난초4

빼어난 가는 잎새 굳은 듯 보르랍고

자줏빛 굵은 대공 하얀한 꽃이 벌고

이슬은 구슬이 되어 마디마디 달렸다. //

본디 그 마음은 깨끗함을 즐겨하여

정(淨)한 모래틈에 뿌리를 서려 두고

미진(微塵)도 가까이 않고 우로(雨露) 받아 사느니라. //

) 미진 : 조그만 티끌

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* 감상 : 난초의 청신(淸新)한 외모와 고결한 내적 품성을 예찬한 작품으로 난초를 의인화하여	노래한 작품이다. 고결하게 살고자 하는 시인의 소망 뿐 아니라 우	리 모두의 지향점을	일깨워 주고 있다.

* 구성 : 전4편 7수 연작시조

* 주제 : 난초의 고결한 삶에 대한 예찬

* 출전 : [가람문선]

●노래 삼긴 사□ 시름도 하도할샤 : 신흠 시조

노래 삼긴 사□ 시름도 하도할샤

닐러 다 못닐러 불러나 푸돗□가

진실로 플릴거시면은 나도 불러 보리라.

(노래를 처음으로 만든 이는 시름도 많기도 많았겠구나.

말로 다 표현하지 못해 노래를 불러 풀었단 말인가

진실로 이렇게 하여 풀릴 것이라면 나도 불러 보리라.)

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* 감상 : 권력에 염증을 내고 자연으로 돌아와 생활하던 작자의 심중에 다 버리지 못한 속세	에의 근심을 잊고자 연쇄법으로 표현한 신흠의 시조이다.

* 주제 : 노래를 통한 시름 해소

●노산시조집 : 노산(鷺山) 이은상 시조집

) 1932년 4월 18일, 한성도서

봄처녀 제오시네 새풀옷을 입으섯네.

하얀 구름 너울쓰고 眞珠이슬 신으섯네.

꽃다발 가슴에 안고 뉘를 찾아 오시는가 //

님찾아 가는 길에 내집앞을 지나시나.

이상도 하오시다 행여 내게 오심인가.

미안코 어리석은 냥 나가물어 볼까나. //

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* 최남선의 [백팔번뇌] 이후 두번 째로 나온 개인 시조집

●녹이상제 살지게 먹여 시냇물에 씻셔 타고 : 최영 장군 시조

녹이상제(綠□霜蹄) 살지게 먹여 시냇물에 씻셔 타고,

용천설악(龍泉雪鍔)을 들게 갈아 두러메고,

장부(丈夫)의 위국충절(爲國忠節)을 세워 볼까 하노라.

□ 녹이 : 주(周)나라 목왕의 준마

□ 상제 : 굽에 흰 털이 나는 좋은 말

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* 주제 : 장부의 위국 충정

●농암애 올아 보니 노안이 유명이로다. : 농암 이현보 □치사한정가□

농암애 올아 보니 노안(老眼)이 유명(猶明)이로다.

인사(人事)ㅣ 변□□ 산천이□ 가□가.

) 自然과 人事의 대조

암전(巖前) 모수모수(某水某丘)이 어제 본 □ □예라.

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* 감상 : 농암이라는 바위에 올라 보니 나이가 들었지만 오히려 밝아진다고 했다. 이는 벼슬을	버리고 고향으로 돌아온 화자의 홀가분한 심리의 표출이다. 중장에서는 변화무쌍한 인간	세상과 자연의 불변이대조가 되어 있다. 종장에서는 젊은 시절 보았던 바위 앞 물과 언덕	이 선명하게 와 닿고 있다.

* 주제 : 치사 한정

--- □ 어휘 <귀거래>

●눈 마자 휘어진 대를 뉘라셔 굽다턴고 : 원천석 시조

눈 마자 휘어진 대를 뉘라셔 굽다턴고

구블 절(節)이면 눈 속에 프를소냐?

아마도 세한고절(歲寒孤節)은 □인가 □노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 굽힘없는 절개

* 출전 : [병와가곡집]

--- □ 문학이론 <회고가>

--- □ 시조 <흥망이 유수하니>

●뉘라셔 가마귀를 검고 凶(흉)타 □돗던고. : 박효관 시조 □교훈가□

뉘라셔 가마귀를 검고 흉(凶)타 □돗던고.

반포보은(反哺報恩)이 긔 아니 아름다온가.

□□이 져 □만 못□믈 못□ 슬허□노라.□

□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 까마귀의 반포의 효를 인간은 본받아야 한다고 노래한 시조이다.

* 주제 : 효심

--- □ 어휘 <반포지효(反哺之孝)>

●님이 헤오시매 나는 전혀 미덧더니 : 우암 송시열 시조

님이 헤오시매 나는 전혀 미덧더니

날 사랑하던 정 뉘손데 옴기신고

처음에 뮈시던 거시면 이대도록 설오랴

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 출전 : [청구풍아(靑丘風雅)]

--- □ 송시열 시조 <청산도 절로절로 녹수도 절로절로>

●다보탑(多寶塔) : 김상옥(金相沃) 시조

) 중학교 [국어](1990) 2-2

□	불꽃이 이리 튀고	□ 꽃쟁반 팔모 난간

돌조각이 저리 튀고 //	층층이 고운 모양, //

밤을 낮을 삼아	임의 손 간 데마다

정 소리 요란터니, //	돌옷은 새로 피고 //

불국사 백운교 위에	머리엔 푸른 하늘을

탑이 솟아 오르다. //	받쳐 이고 있도다. //

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 다보탑 창작에 들은 예술가의 정열과 탑의 미(美)

●달밤 : 이호우 연시조

) 고등학교 [국어] 1 (1984)

낙동강 빈 나루에 달빛이 푸릅니다

무엔지 그리운 밤 지향없이 가고파서

흐르는 금빛 노을에 배를 맡겨 봅니다. //

낯익은 풍경이되 달 아래 고쳐 보니

돌아올 기약없는 먼 길이나 떠나온 듯

뒤지는 들과 산들이 돌아 뵙니다. //

아득히 그림 속에 淨化(정화)된 초가집들

할머니 조웅전(趙雄傳)에 잠들던 그 날 밤도

할버진 율(律) 지으시고 달이 밝았더니다. //

미움도 더러움도 아름다운 사랑으로

온 세상 쉬는 숨결 한 갈래로 맑습니다.

차라리 외로울망정 이 밤 더디 새소서 //

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 낙동강에 배를 띄우고 평화로웠던 옛날을 회상하며 □달빛□처럼 아름답고 사랑으로 가	득찬 세상을 기대하고 있다. 일제 하의 여러 시들에서 볼 수 있는 어두운 이미지의 □밤□과	는 달리 이 시조는 머물고 싶은 밝은 이미지의 밤인 것이다.

* 구성

□ 제1연 : 시적 상황

- 무엔지 : □무엇인지□로서 음수율을 맞추기 위해 축약

( 그외, □가고파서□, □할버진□ )

□ 제2연 : 달밤의 정경

□ 제3연 : 달밤의 정경, 어린 시절

- 정화된 : □더러움□으로부터 정화된

□ 제4연 : 이상적 세계에의 소망

* 표현상의 특징 : 정중동의 이미지, 선경(1~3연) □ 후정(4연)식 구성

* 주제 : 밝고 아름다운 세계에 대한 소망

* 출전 : [문장](1940), [이호우시조집](1955)

●대쵸 볼 불근 골에 ~ : 황희(1363-1452) 시조

대쵸(대추) 볼 불근 골에 밤은 어이 □드르며

벼 뷘 그르헤 게□ 어이 □리□고

술 닉쟈 체 쟝□ 도라가니 아니 먹고 어이리

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 늦가을 농촌의 풍요로운 정취 (자연 속에 지내는 즐거움)

●도산십이곡(陶山十二曲) : 퇴계 이황 시조

) 광해군 때 이 시조를 모방하여 지은 시조 : 장경세(張經世)의 [강호연군가(江湖戀君歌)]

<도산육곡지일>

1. 기일(其一)

이런들 엇더□며 져런들 엇더□료

초야우생(草野愚生)이 이러타 엇더□료

□믈며 천석고황(泉石膏□)을 곳쳐 무□□리.

2. 기이

연하(煙霞)에 집을 삼고 풍월로 벗을 삼아

태평성대(太平聖代)에 병으로 늘거가뇌

이 중에 □라□ 일은 허믈이나 업고쟈.

3. 기삼

순풍(淳風)이 죽다□니 진실로 거즛말이

인성(人性)이 어지다□니 진실로 올흔말이

천하(天下)에 허다 영재(英才)□ 소겨 말슴□가.

(예부터 내려오는 순수한 풍습이 줄어 없어지고 사람의 성품이 악하다고 하니 이것은 참으로	거짓이다. / 인간의 성품은 본디부터 어질다고 하니 참으로 옳은 말이다. / 그러므로 착한 성	품으로 순수한 풍습을 이룰 수 있는 것을 그렇지 않다고 많은 슬기로운 사람(영재)을 속여서	말할 수 있을까?)

4. 기사

유란(幽蘭)이 재곡(在谷)□니 자연이 듯디 죠희

백설(白雪)이 재산(在山)□니 자연이 보디 죠해

이 즁에 피미일인(彼美一人)을 더옥 닛디 못□얘

5. 기오

산전(山前)에 유대(有臺)□고 대하(臺下)애 유수(有水)ㅣ로다.

□ 만흔 □며기□ 오명가명 □거든

엇더타 교교(皎皎) 백구(白鷗)□ 멀리 □음 □□고

6. 기육

춘풍(春風)에 화만산(花萬山)□고 추야(秋夜)에 월만대(月萬臺)라

사시가흥(四時佳興)이 사□과 한가지라.

하믈며 어약연비(魚躍鳶飛) 운영천광(雲影天光)이야 어□그지 이시리.

<도산육곡지이>

1. 기일

천운대 도라드러 완락재 소쇄(瀟灑)□듸

만권(萬卷) 생애(生涯)로 낙사(樂事)ㅣ 무궁(無窮)□얘라.

이 즁에 왕래(往來) 풍류□ 닐러 므슴□고

2. 기이

뇌정(雷霆)이 파산(破山)□여도 농자(聾者)□ 못 듯□니

백일(白日)일 중천□야도 고자(□者)□ 봇 보□니

우리□ 이목 총명(聰明) 남자로 농고□지 마로리

(우뢰 소리가 산을 깨뜨릴 듯이 심하게 울어도 귀머거리는 못 듯네/

밝은 해가 하늘 높이 올라도 눈 먼 사람은 보지 못하네/

우리는 귀와 눈이 밝은 남자가 되어야 하리)

3. 기삼

고인(古人)도 날 못 보고 나도 고인 봇 뵈

고인을 못 봐도 녀□ 길 알픠 잇□

녀□ 길 알픠 잇거든 아니 녀고 엇졀고

(옛 어른도 나를 보지 못하고 나도 그분들을 못 보네/

그러나 그분들이 행하던 길은 아직도 앞에 놓여 있네/

그렇듯 올바른 길이 우리 앞에 있는데 그를 따르지 않고 어찌할고?)

4. 기사

당시(當時)에 녀□ 길흘 몃 □□ □려 두고

어듸 가 □니다가 이제아 도라온고?

이제야 도라오나니 년 듸 □음 마로리.

(그 때 뜻을 세우고 학문 수양에 힘쓰던 길을 몇 해씩이나 버려 두고/

어디에 가서 무엇하다가 이제야 돌아왔는고?/

이제라도 돌아왔으니 다른 곳에 마음 두지 말고 옛날에 하던 학문 수양하리라)

5. 기오

청산(靑山)□ 엇데□야 만고(萬古)애 프르르며,

) 청산의 영원성

유수(流水)□ 엇데□야 주야(晝夜)에 긋디 아니□고.

) 흐르는 물의 영원성

우리도 그치디 마라 만고상청(萬古常靑)호리라.

) 신념으로 내면화함

6. 기육

우부(愚夫)도 알며 □거니 긔 아니 쉬운가?

성인도 못다 □시니 긔 아니 어려온가?

쉽거나 어렵거나 즁에 늙□ 줄을 몰래라.

(어리석은 자도 알아서 행하니 학문의 길이 얼마나 쉬운가/

그러나 성인도 다하지 못하는 법이니 그것이 얼마나 어려운가/

쉽든 어렵든 간에 학문을 닦는 생활 속에 늙는 줄을 모르겠다.)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 주자의 무이정사(武夷精舍)를 본받아 천석고황과 강학(講學)과 사색으로 보내던 생활	상이 드러나 있다.

* 연대 : 명종 20년(16세기), 작가가 벼슬을 그만두고 도산서원에서 후학을 가르치면서 지은	작품

* 내용

□ <도산육곡지일(陶山六曲之一)> : 언지(言志) - 사물에 접하는 감흥

□ <도산육곡지이(陶山六曲之二> : 언학(言學) - 학문하는 자세

* 의의 : 광해군 때 장경세의 <강호연군가> 1수는 이 작품의 아류작이다.

* 출전 : 진본 [청구영언]

) 명종 20년(1565)에 작가 친필로 쓴 목판본이 □도산서원□(안동 소재)에 보관 중이다.

--- □ 문학이론 <연시조 일람>

--- □ 시조 <청산□ 엇뎨□야 만고애 프르르며>, <고인도 날 못보고 나도 고인 못 뵈>, 이이 <고산구곡가>

●동기로 세 몸되어 한 몸같이 지내다가 : 박인로 시조

동기(同氣)로 세 몸되어 한 몸같이 지내다가

두 아운 어디가서 돌아올 줄 모르는고

날마다 석양(夕陽) 문외(門外)에 한숨겨워 하노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 혈육을 그리는 정

●동백 : 정훈(丁薰) 시조

백설(白雪)이 눈부신

하늘 한 모서리 //

다홍으로

불이 붙는다. //

차가울사록

사모치는 정화(情火) //

그 뉘를 사모하기에

이 깊은 겨울에 애태워 피는가.  //

) 출전 : [자유문학](1953.3)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 시각적 이미지와 촉각적 이미지 속에서 동백꽃의 이미지를 부각시키고 있다.

□ 흰색 - 백설,

□ 빨간색 - 동백꽃

□ 추위(백설) - 차가움

* 주제 : 동백꽃의 불 붙는 정열(의인화-사모)

--- □ 이수복 시 <동백꽃>, 김유정 소설 <동백꽃>

●동지□달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀 내어 : 황진이 시조

冬至(동지)□달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀 내어

春風(춘풍) 니불 아래 서리서리 너헛다가

어론님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라.

) 초장의 □밤□ : 임이 없기 때문에 쓸모없이 긴 시간.

종장의 □밤□ : 임과 함께 하는 아쉽고 짧은 시간.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 이 작품의 서정적 자아가 그리는 대상은 화담 서경덕이라 전해진다. 참신한 비유와	잘 살려 쓴 우리말의 묘미가 돋보인다.

* 주제 : 임을 그리는 마음

--- □ 이병기 시조 <비>

●동창이 밝았느냐 노고지리 ~ : 남구만 시조

동창(東窓)이 밝았느냐 노고지리 우지진다.

소치는 아이는 상기 아니 일었느냐

재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려 하나니

●두류산 양단수를 녜 듣고 이제 보니 : 남명 조식(曺植) 시조

두류산(頭流山) 양단수(兩端水)를 녜 듣고 이제 보니,

) 두류산 : 지리산(智異山)의 딴 이름.

도화(桃花) 뜬 맑은 물에 산영(山影)조차 잠겼에라.

) 잠겨있구나!

아희야, 무릉(武陵)이 어디오, 나난 옌가 하노라.

) 여기인가

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 수차례에 걸친 관직에의 부름을 마다하고 지리산에서 사색, 연구에 몰두한 영남 문학	의 거두 남명 조식의 작품이다.

* 주제 : 양단수의 아름다운 경치(그 속에서 지내고 싶은 마음)

●마음이 어린 후(後)ㅣ니 하난 일이 다 어리다 : 서경덕 시조.

마음이 어린 후(後)ㅣ니 하난 일이 다 어리다.

만중운산(萬重雲山)에 어내 님 오리마난,

지난 닢 부난 바람에 행여 긘가 하노라.

□ 어리다 : 어리석다

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 임을 그리워 하는 마음

●말 업슨 청산이요 태 업슨 유수ㅣ로다 : 우계 성혼(成渾)의 시조

말 업슨 청산(靑山)이요 태(態) 업슨 유수(流水)ㅣ로다

) 仁者樂山, 知者樂水(인자요산, 지자요수)의 정신

갑 업슨 청풍(靑風)이요, 님□ 업슨 명월(明月)이라.

) 값이 없는, 여기서는 □누구나 가질 수 있는□의 뜻

이 중(中)에 병(病) 업슨 이 몸이 분별(分別) 업시 늙으리라.

) 걱정, 근심

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 자연 속에서 한가롭게 살아가려는 마음

* 출전 : [화원학보]

□ □~이 없다□의 두 가지 의미

□ 긍정 : 없어야 할 것이 없을 때

□ 성혼 시조 <말 업슨 청산이요~>

□ 부정 : 있어야 할 것이 없을 때

□ 조지훈 산문시 <봉황수>

□ 풍경소리 날러간, 패옥 소리도 없었다. 나의 몸둘 곳을 바이 없었다.

--- □ 성혼의 다른 시조 <전원이 봄이 오니 ~ >

●매화 녯 등걸에 봄졀이 도라오니 : 기생 매화 시조

매화 녯 등걸에 봄졀이 도라오니

녯 퓌던 가지에 픠엄즉도 □다마□

춘설(春雪)이 난분분(亂紛紛)□니 퓔동말동 □여라.

●매화Ⅱ : 이병기 시조

더딘 이 가을도 어느덧 다 지나고

울 밑에 시든 국화 캐어 다시 옮겨 두고

호올로 술을 대하다 두루 생각나외다. //

뜨다 지는 달이 숲 속에 어른거리고

가는 별똥이 번개처럼 빗날리고

두어 집 외딴 마을에 밤은 고요하외다. //

자주 된서리 치고 찬바람 닥쳐 오고

여윈 귀뚜리 점점 소리도 얼고

더져 둔 매화 한 등걸 저나 봄을 아외다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 표현상의 특징

□ 시각적, 청각적 심상 구현

□ 고유어의 적절한 사용

□ 고어투와 현대적 심상의 조화

- 별똥이 번개처럼 ~ , 여윈 귀뚜리 점점 소리도 얼고

* 어조 : 관조적, 소망적

* 구성방식 : 선경후정

□ 제1수 : 겨울에 국화와 술을 대하는 고적한 심정

- □술□의 의미상 등가성 : 매화

□ 제2수 : 외딴 마을 밤의 고요함

□ 제3수 : 봄을 약속하는 매화의 품격

- 공감각적 표현 : 여윈 ~ 얼고

* 주제 : 만물(萬物, 매화)에 대한 소생 희망

* 출전 : 시조집 [가람문선](1966)

□ 이 시조에서 □술□과 시적 의미에서의 등가물(等價物)은?

□ 매화

●묏버들 가려 꺾어 보내노라 ~ : 조선 선조 때 기생 홍랑의 시조.

묏버들 가려 꺾어 보내노라, 님의손□

) 1)산버들, 2)님에게

자시는 창 밖에 심어 두고 보쇼셔

밤비에 새 닙 곳 나거든 날인가도 너기쇼셔.

□ 묏버들 : 임을 사모하는 마음의 정표 (사랑의 매개체)

□ 님의손대 : 임에게

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 홍랑은 삼당시인(三唐詩人)의 한 사람인 최경창(崔慶昌)과 깊이 사귀었는데, 북도평사	(北道評事)로 와 있던 최경창이 서울로 돌아가게 되자 그를 배웅하고 돌아오던 길에, 그리	는 마음을 시조로 달래고 버들가지와 함께 그에게 보내주었다 한다.

* 주제 : 임을 잊지 못하는 마음

□ □묏버들□의 의미 --- □ 정철 가사 <사미인곡>에서 손수 만든 □옷□

--- □ 문학이론 <기생들의 시조>

--- □ <□최경창>

●바람 불으소서, 비 올 바람 불으소서 : 무명씨 시조

) 중학교 [국어](1990) 2-2

바람 불으소서, 비 올 바람 불으소서.

가랑비 그치고 굵은 비 들으소서.

한길이 바다이 되어 님 못 가게 하소서.

●바람이 눈을 몰아 산창에 부딪히니 : 안민영 시조

) 중학교 [국어](1990) 2-2

바람이 눈을 몰아 산창(山窓)에 부딪히니

찬 기운 새어들어 잠든 매화를 침노한다.

아무리 얼우려 한들 봄뜻이야 앗을쏘냐.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 봄 기운을 전하는 매화

* 출전 : 연시조 [매화사] 중 한 수

●반중 조홍감이 고와도 보이□다. : 광해군 때, 박인로의 연시조 <조홍시(早紅□)가> 4수 중

盤中(반중) 早紅(조홍)감이 고와도 보이□다.

柚子(유자)ㅣ 아니라도 품엄 즉도 □다마□

품어가 반기리 업슬싀 글로 셜워□나이다.□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 이 작품은 작자가 한음 이덕형으로부터 감을 대접받은 뒤 느낀 바가 있어 중국의 회	귤(懷橘)의 고사를 생각해서 지은 사친가(思親歌)이다. 연시조 □조홍시가□는 [노계집]에 전	한다.

) 회귤 고사 : 오나라 때 육적이라는 사람이 6세 때, 원술의 집에 갔을 때, 자기에게 먹으라고 주는	귤을 어머니에게 갖다 드리려고 품었다 하직 인사를 하고 갈 때 이를 떨어뜨려 들켰는데 이 일로 인해 그의 효성이 드러나게 되었던 일.

--- □ 어휘 <풍수지탄(風樹之嘆)>

●방 안에 혓□ 촉불 ~ : 이개(李塏, 1417-1456) 시조 □절의가(節義歌)□, 일명 [홍촉루가(紅燭淚歌)]

방(房) 안에 혓□ 燭(촉)불 눌과 離別(이별) □엿관□

) 켜 있는

) 하였기에

것츠로 눈물 디고 속타□ 쥴 모로□고

뎌 燭(촉)불 날과 갓□야 속 타□ 쥴 모로노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 세조가 계유정란을 일으켜 왕위 찬탈 후 단종을 영월로 유배시킬 때 작자가 단종과	이별하고 남몰래 애태우는 심경을 노래

) 작자는 촛불을 의인화하고 이별의 슬픔 때문에 흘리는 눈물을 촛불이 타는 것에 이입하여 노래.

* 주제 : 단종과의 이별의 슬픔

--- □ 어휘 <충신불사이군>

--- □ 왕방연 시조 <천만리 머나먼 길에 고운 님~>

●백구야 말 물어 보자 놀라지 말아스라 : 김천택 시조

백구(白鷗)야 말 물어 보자 놀라지 말아스라.

명구승지(名區勝地)를 어디어디 보았는다.

날다려 자세히 일러든 너와 게 가 놀리라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 갈매기에게 명구승지를 물어 보고 있는 작자는 자연과 화합하는 삶을 살고자 한다.

* 주제 : 자연 친화

●백설이 □자진 골에 구무미 머흐레라 : 이색(1328-1396)의 우국가(憂國歌)

백설(白雪)이 □자진 골에 구무미 머흐레라

) 고려 유신들

반가온 매화(梅花)□ 어□ 곳에 픠엿□고

) 우국지사(憂國之士), 구국지사(救國之士)

석양(夕陽)에 홀로 셔 이셔 갈 곳 몰라 하노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 여말에 신흥사대부는 두 진영으로 나뉘어졌다. 급진파는 새 왕조를 이룩하고자 했으	며, 온건파는 충절을 다해 고려 왕조를 지키고자 했다. 이색은 신흥사대부의 사상을 지도하	는 위치에 있으면서 온건파로서의 고민을 지니고 수난을 겪어야 했다. 이런 역사의 전환기	를 맞아 번민하는 작자의 심정을 자연의 경치에 빗대어 노래한 것이다.

* 주제 : 봄을 기다리는 마음, 우국충정

--- □ 문학이론 <구름>, <회고가>, <매화(梅花)>

●백자부(白磁賦) : 김상옥 연시조

찬 서리 눈보라에 절개 외려 푸르르고

바람이 절로 이는 소나무 굽은 가지

이제 막 백학(白鶴) 한 쌍이 앉아 깃을 접는다. //

드높은 부연(附椽) 끝에 풍경(風磬)소리 들리던 날

몹사리 기다리던 그린 임이 오셨을 제

꽃 아래 빚은 그 술을 여기 담아 오도다. //

갸우숙 바위 틈에 불로초 돋아 나고

채운(彩雲) 비껴 날고 시냇물도 흐르는데

아직도 사슴 한 마리 숲을 뛰어 드노다. //

불 속에 구워내도 얼음같이 하얀 살결

티 하나 내려와도 그대로 흠이 지다.

흙 속에 잃은 그 날은 이리 순박(淳朴)하도다. //

□ 갸우숙 : 한쪽으로 갸우듬히 기울어진 모양. □갸우뚱□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 어조 : 예찬적

* 주제 : 백자의 우아하고 순백함 예찬

* 출전 : 시집 [초적](1947)

●벽공(碧空) : 이희승(1896-1990) 구별 배행 시조

손톱으로 툭 튀기면

쨍 하고 금이 갈 듯 //

새파랗게 고인 물이

만지면 출렁일 듯 //

저렇게 청정무구(淸淨無垢)를

드리우고 있건만. //

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 하늘의 티없이 맑고 깨끗함 예찬

●봉선화(鳳仙花) : 김상옥 연시조 3수

) 1939년 작

비 오자 장독 간에 봉선화 반만 벌어

해마다 피는 꽃을 나만 두고 볼 것인가

세세한 사연을 적어 누님께로 보내자. //

누님이 편지 보며 하마 울가 웃으실가

눈앞에 삼삼이는 고향집을 그리시고

손톱에 꽃물 들이던 그 날 생각하시리. //

양지에 마주 앉아 실로 찬찬 매어주던

한얀 손 가락 가락이 연붉은 그 손톱을

지금은 꿈 속에 보듯 힘줄만이 서노나. //

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 봉선화에서 누님을 생각하고 다시 어린 시절로 추억을 더듬어 가는 자연스러운 흐름	이 보인다.

* 주제 : 어린 시절의 추억

●북천이 맑다거늘 우장 없이 길을 가니 : 임제 시조

--- □ <언어유희>

●비 : 이병기 연시조

짐을 매어 놓고 떠나려 하시는 이 날

어둔 새벽부터 시름 없이 나리는 비

내일(來日)도 나리오소서 연일(連日) 두고 오소서 //

부디 머나먼 길 떠나지 마오시라

날이 저물도록 시름 없이 나리는 비

저으기 말리는 정은 나보다도 더하오. //

잡았던 그 소매를 뿌리치고 떠나신다.

갑자기 꿈을 깨니 반가운 빗소리라.

매어둔 짐을 보고는 눈을 도로 감으오.	//

) 출전 :  1935년 [조선문단] 23호에 발표된 연시조   * 원제 : 내리는 비

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 연일 비가 내려 임이 떠나지 못하길 바라는 시적 화자의 적극적인 태도의 사랑이 보	이는 작품이다.

□ 적극적인 사랑 행위 : <비>와 공통적인 작품

--- □ □ 황진이 시조 <冬至□달 기나긴 밤을~ >, □ 기생인 구지(求之)의 시조 <장송(長松)	으로 ~>

●비둘기 : 이광수 연시조.

오호 봄 아침에 구슬프게 우는 비둘기

죽은 그애가 퍽으나도 설게 듣던 비둘기

그 애가 가는 날 아침에도 꽃 저렇게 울더니. //

그 애, 그 착한 딸이 죽은 지도 벌써 일 년

나두 죽어서 비둘기가 되고 싶어

산으로 돌아 다니며 울고 싶어 하더니 //   (1936)

--- □ 문학이론 <그리움의 목소리>, <이별>

●비 오□□ 들희 가랴 사립 닷고 ~ : 윤선도 시조

) 고등학교 [국어] 상 □고시조□편

비   오□□  들희      가랴         사립     닷고       쇼  머겨라.

(들ㅎ+ㅢ) 가겠는가?     □사립짝□의 준말     소

□ 들ㅎ(ㅎ받침체언)        =시비(柴扉)

) 고등학교 [국어] 상 <상춘곡>  p.151 l.4

마히        □양이랴      잠기    연장    다□려라.

) 계속되겠느냐?

(마ㅎ+ㅣ)□양   쟁기            다스려라/정비해라/손질해라

장마가      항상, 계속

□ ㅣ : 주격조사

쉬다가   개□   날   보아   □래   긴  밧   가라라.

이랑        밭    갈아라.(명령)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상

□ 여름철 한가로움을 이야기 하는 가운데, 농사에 대한 준비를 권유하는 내용임.

□ 작자가 전라도 해남에서 은거할 때 지은 <산중신곡> 중에 들어있는 연시조 <하우요(夏	雨謠)> 두 수중 첫째 수.

□ 윤선도의 긍정적 인생관과 현실적 감각이 뒤어난 작품임.

* 구성

□ 초장 : 장마 때문에 일을 할 수 없는 데서 오는 초초함을 소에게 여물을 먹임으로써 여유	로움을 찾도록 권유함.

□ 중장 : 장마가 걷힌 후 계속해서 농사일을 하기 위해서는 쟁기 등 농기구(연장)을 미리미	리 손질해 두어라고 부탁함.

□ 종장 : 시상의 마무리.

□참고사항 : <하우요(夏雨謠)> 나머지 한 수

) <하우요>란 여름철 비를 소재로 하여 지어 부른 노래란 뜻임.

심심은 □다마□ 일 업□ □ 마히로다.

답답은 □다마□ 한가(閑暇)□ □ 밤이로다.

아□야, 일즉 자다가 東트거든 닐거라.

* 주제 : 장마철의 한가로운 농촌 생활.

* 출전 : [고산유고(孤山遺稿)] : 윤선도의 시문집, 정조15(1791)간행

●빙자옥질여 눈 속의 네로구나. : 고종 때 안민영 시조 □매화사□ 중

빙자옥질(氷姿玉質)이여 눈 속의 네로구나

가만이 향기(香氣) 노아 황혼월(黃昏月)을 기약(期約)□니,

아마도 아치고절(雅致高節)은 너 □인가 □노라.□

□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 매화 예찬

--- □ 어휘 <아치고절(雅致高節)>, <매화>

●사설시조 일람

□ 창(窓) 내고쟈 창을 내고쟈, 이 내 가슴에 창 내고자 /

들장지 열장지 고무장지 세살장지, 암돌쩌귀 수돌쩌귀, 쌍배목 외걸쇠를, 크나큰 장도리로 뚝딱	뚝딱 박아 이내 가슴 창 내고자. /

) 돌쩌귀 : 문짝에 경첩처럼 붙이는 쇠붙이

임 그려 하 답답할 제면 여닫어나 볼까 하노라. /

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ 비교 : <진본 청구영언> 수록 작품

창(窓) 내고쟈 창을 내고쟈, 이 내 가슴에 창 내고자 /

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 장도리로 □닥 바가 이 내	가슴에 창 내고쟈. /

잇다감 하 답답□ 제면 여닫져 볼가 □노라. /

□ 장지 : 방에 칸을 막아 끼운 미닫이. 미닫이와 비슷하나 문두가 높고 문지방이 낮게 된 문

□ 고무장지 : 고무래 장지. 고무래 들창

□ 셰살장지 : 가는 살의 장지.

□ 들장지 : 들어 올려 매달게 된 장지

□ 열장지 : 좌우로 열어 젖히게 된 장지

□ 암돌쩌귀 : 문설주에 박는 구멍난 돌쩌귀

□ 수돌쩌귀 : 문짝에 박는 돌쩌귀

□ □목걸새 : 문고리에 꿰는 쇠

□ 쟝도리 : 장도리. 못을 박거나 뽑는 데 쓰는 도구

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 세상살이의 고달픔이나 근심에서 오는 답답한 심정을 꽉 막혀 있는 방으로 전제하고,	이러한 심정에서 벗어나고픈 욕망을 가슴에 창을 다는 행위로 비유한 노래다. 전체적으로	<해학적>이며 열거법, 반복법, 과장법, 점층법 등을 사용했다.

* 구성

□ 초장 : 답답한 마음 토로

□ 중장 : 답답한 심정의 고조(高調)

□ 종장 :

* 주제 : 마음 속에 쌓인 비애와 고통(성격 : 해학가)

□ 두터비 파리를 물고 두엄 위에 치다라 앉아 /

건넌산 바라보니 백송골(白松□)이 떠 있거늘 가슴이 끔찍하여 풀떡 뛰어 내리닫다가 두험아	래 자빠졌구나. /

모쳐라, 날낸 나이기에 망정이지 에헐질 번 하괘라. /

) 에헐질 : 다쳐 멍들

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 시어의 상징성

□ 두꺼비 : 서민과 권력자의 중간층-서민을 수탈하고 권력자 앞에서는 약한 관리 상징(혹은	양반)

□ 파리 : 약한 서민(백성)

□ 백송골(흰 송골매) : 막강한 원력을 가지고 있는 상층 지배층 상징(혹은 외세)

* 주제 : 두터비의 자화자찬(自畵自讚)의 냉소(곧, 양반의 허장성세(虛張聲勢) 비판)

--- □ <우의적(寓意的)>

† 관련작품 : 염상섭 <만세전>

조선에 처음 간다는 시골자가 또 다시 입을 벌렸다.

□뭘요. 어델 가든지 조금도 염려 없웨다. 생번(生蕃)이라 하여도 요보는 온순한데다가	가는 곳마다 순사요 헌병인 데 손 하나 꼼짝할 수있나요. 그걸 보면 데라우찌[寺內]상이 참 손	아귀 힘도 세지만 인물은 인물이야!□

) 대만의 원시토족

) 당시 일본인이 조선인을 낮추어 경멸하는 말투

매우 감격한 모양이다.

□ 밑줄 부분의 서술에 나타난 주인공□나□의 태도가 드러나 있는 사설시조 작품은?

□ 두터비 ~

□ 얄팍한 집단적 이기심에서 일제의 학정을 찬양하는 무식한 일인들에 대한 냉소가 드러나	있음

□ 불 아니 땔지라도 절로 익는 솥과 /

여물죽 아니 먹여도 크고 살져 잘 걷는 말과, 길쌈 잘하는 기생첩과, 술이 샘솟는 주전화, 양부	로 낫는 검은 암소, 오오우 오오우 오오우 우후오오. /

평생 이 다섯 가지 둘 양이면 부러울 것이 없어라. /

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 고달픈 삶의 애환

□ 가마귀가 가마귀를 따라 석양녘에 날아든다. 떠든다. /

임의 집 솔정자 뒤로 오르면 골각 나리며 길곡갈곡길곡 하는 중에 어늬 가마귀 수가마귀냐. /

그 중에 먼저 날아 앉았다가 나중에 날아가는 그 가마귄가. /

□ 나모도 바히돌도 업슨 뫼헤 매게 □친 가토릐 안과 /

大川(대천) 바다 한가온대 一千石(일천석) 시른 □에 노도 일코 뇽총도 근코 돗대도 것고 치도	□지고 □람 부러 물결치고 안개 뒤섯계 □자진 날에 갈길은 천리만리 나믄듸, 사면(四面)이	거먹어덕 져뭇 천지적막 가치노을 □□듸 水賊(수적) 만난 都沙工(도사공)의 안과, /

엇그제 님 여흰 내 안히야  엇다가  □을□리오 /

) 1) 용총 : 돛줄,   2)치 : 키,   3) 가치 노을 : 사나운 파도,  4) 도사공 : 뱃사공의 우두머리

5) 비교하리오

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 임을 잃은 처절한 심정 (성격 : 이별가)

□ 귀또리 져 귀또리 어여쁘다 저 귀또리 /

어인 귀또리 지는 달 새는 밤의 긴소리 절절이 슬픈 소리 저 혼자 울어예어 사창에 여윈 잠을	살뜨리도 깨우는구나. /

두어라 제 비록 미물(微物)이나 무인동방(無人洞房)에 내 뜻 알 리는 저 뿐인가 하	노라. /

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 임에 대한 간절한 그리움이 애절하게 드러나 있다. 감정이입의 수법을 사용하여 사물	(귀뚜라미)에 화자의 감정이 투영되어 나타나 있다.

* 주제 : 가을밤 임을 그리는 여심 (성격 : 연모가)

* 출전 : [병와가곡집]

□ 댁(宅)들에 동난지이 사오. 져 쟝□야, 네 황후 긔 무서시라 웨□다, 사쟈. /

외골내육(外骨內肉) 양목(兩目)이 상천(上天), 전행(前行), 후행(後行), 소(小) 아리 팔족(八足)	大(대) 아리 이족(二足), 청장(淸醬) □스슥□□ 동난지이 사오. /

쟝스야, 하 거북이 웨지말고 게젓이라 □렴은.

(여러 사람들이여, 동난젓 사시오. 저 장수야, 네 물건 그 무엇이라고 외치는가, 사자 / 밖은	단단하고 안은 물렁하며, 두 눈은 하늘로 솟아 올랐으며 앞뒤로 기는 작은 발이 여덟, 큰 발은	두 개, 푸른 장이 아스슥하는 동난젓 사오. / 장수야 하 거북하게 말하지 말고 게젓이라 하려	므나. )

□ 동난지이 : 방게젓( ← 동난젓)

□ 황후 : 팔기 위해 내 놓은 잡다한 물건

□ 외골내육 : □게□의 모습을 가리키는 말

□ 小아리 : 작은 다리 (□아리□는 □다리□의 옛말)

□ 청장 : 진하지 않은 간장.

□ □스슥 : 게를 씹을 때 나는 소리(의성어)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 게 장수와의 대화 및 상거래를 보여 주고 있는 이 작품은 솔직한 서민적 감정이 드	러나 있는 대표작이다. □게젓□이라는 쉬운 말이 있음에도 불구하고 □외골내육□ 등 어려운 한	자를 섞어 쓰는 데 대한 빈정거림도 오히려 웃음을 자아낸다.

* 주제 : 서민들의 상거래 장면 (성격 : 해학가)

* 출전 : [청구영언]

□ 님이 오마 □거□ 저녁밥을 일지어 먹고 중문(中門) 나서 대문(大門) 나가 /

지방(地方) 우희 치□라 안자 이수(以手)로 가액(加額)□고 오□가 가□가. 건넌 산(山) □라보	니 거머흿들 셔 잇거□ 져야 님이로다. 보션 버서 품에 품고 신 버서 손에 쥐고 겻븨님븨 님	븨곰븨 쳔방지방 지방쳔방 즌 듸 □른 듸□희지 말고 워렁충장 건너가셔 정(情)엣말 □려□고	겻눈을 흘긧보니 상년(上年) 칠월 사흔날 □가 벅긴 주추리 삼대 □드리도 날 소겨다. /

모쳐라 밤일싀만졍 □여 낫이런들 □ 우일 번 □괘라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 임을 애타게 기다리는 심정

□ 바□도 쉬여 넘□ 고□ 구름이라도 쉬여 넘□ 고□

산진(山眞)이 수진(水眞)이 해동청(海東靑) 보라□라도 다 쉬여 넘□ 고봉(孤峰) 장성령 고□,

그 넘어 님이 왓다□면 나□ 아니 □ 번도 쉬여 넘으리라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 임을 그리는 마음

* 출전 : <육당본 청구영언>

작가 : 이정신 사설지조

) 호. 백회재. 조선 영조 때 가객

□가버슨 兒孩(아해)ㅣ들리 거믜쥴 테를 들고 □川(천)으로 往來(왕래)□며,

) 모함하는 자

□가숭아 □가숭아 져리 가면 쥭□니라. 이리 오면 □□니라. 부로나니 □가숭이로다.

) 모함받는 자

아마도 世上(세상) 일이 다 이러□가 □노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 어조 : 세태 풍자와 비판의 점잖은 목소리

* 표현

□ 초장과 중장은 상징적 표현

□ 동어 반복

* 주제 : 각박한 세태 인심(약육강식(弱肉强食)의 세태 풍자)

작가 : 김수장 사설시조

갓나희들이 여러 層(층)이오레.

) 여인들

松骨(송골)□도 갓고 줄에 안즌 져비도 갓고 百花園裡(백화원리)에 두루미도 갓고 綠水波瀾(녹	수파란)에 비오리도 갓고 □□ 퍽 안즌 쇼로□도 갓고 석은 등걸에 부헝이도 갓데.

) 비오리 : 오리과에 속하는 물새

그려도 다 각각 님의 □랑인이 皆一色(개일색)인가 □노라.

) 사랑받으니

) 개일색 : 모두가 뛰어난 미인

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 우리 문학의 임은 대개 부재(不在)하는 임이다. 그러나 이 사설시조의 임(개일색)은	현실 속의 임이며 더불어 살아가는 뭇 여인들이다. 따라서 조선 전기의 현모양처(賢母良妻)	의 틀에 박힌 여인의 모습이 아니라 조선 후기의 임에 대한 □새로운 애정관□을 엿볼 수 있	다.

* 표현 : 중장에서 □비유□를 통한 시각적 심상

* 주제 : 자기 임의 사랑을 받는 뭇 여인들

--- □ <시조(일반론)>

□ <사설시조의 해학성>

) 김진악 [사설시조의 골계성고](1994)

해학(諧謔)은 주관적 골계(滑稽)를 대표하는 웃기기이다. 해학은 본래 자연성, 선천성, 기질성을 본질로 한다. 유머가 본래 생리학상 용어에 어원을 두고 있는데, 그것은 우연한 일이 아니며, 유머의 본질을 시사하고 있다. 사설시조에 나타난 해학성은 우리 민족의 자연스럽고 선천적인 웃음이다. 그 웃음은 남을 비꼬거나 야유하는 풍자가 아니고 남과 함께 웃고 즐기는 웃음의 세계다.

위트는 남을 보고 웃지만, 유머는 남과 함께 웃을 때 우리는 친근감을 갖는다. 유머는 다정하고 온화(溫和)하며 마음을 너그럽게 달래 주고 관대하고 동정적이다.

해학이 부드럽고 너그러운 웃음이 되기 위해서는 위트처럼 날카로운 웃음이 되어서는 안 되고, 풍자(諷刺)처럼 뼈가 들어 있는 웃음이어서도 안 된다. 너그러운 웃음을 연출하는 해학적 사설시조가 고시조에 허다하다.

●사향(思鄕) : 김상옥 연시조

눈을 가만 감으면 굽이 잦은 풀밭 길이

개울물 돌돌돌 길섶으로 흘러가고

백양 숲 사립을 가린 초집들도 보이구요 //

송아지 몰고 오며 바라보던 진달래도

저녁 노을처럼 산을 둘러 퍼질 것을

어마씨 그리운 솜씨에 향그러운 꽃지짐 //

어질고 고운 그들 멧남새도 캐어 오리

집집 끼니마다 봄을 씹고 사는 마을

감았던 그 눈을 뜨면 마음 도로 애젓하오. //

□ 멧남새 : 산나물

□ 어마씨 : 어머니

□ 꽃지짐 : 화전(花煎)

□ 애젓하오 : 애틋하오

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 시상의 전개 : 원경 → 근경, 현실에서의 회상, 현실로의 복귀

* 주제 : 고향에 대한 그리움

* 출전 : 시집 [초적](1947)

●삭풍은 나모(나무) 긋□ 불고 : 김종서(1390-1453) 시조

삭풍(朔風)은 나모 긋□ 불고 명월(明月)은 눈 속에 □듸

만리변성(萬里邊城)에 일장검 집고 셔셔

긴 □람 큰 □ 소릐에 거칠 거시 업세라

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 장부의 기개

●산딸기 : 이태극 등단 시조

골짝 바위 서리에 / 빨가장이 여문 딸기 //

가마귀 먹게 두고 / 산이 좋아 사는 것을 //

아이들 종종쳐 뛰며 / 숲을 헤쳐 덤비네 //

삼동(三冬)을 견뎌 넘고 / 삼춘(三春)을 숨어 살아 //

되약볕 이 산 허리 / 외롬 품고 자란 딸기 //

알알이 부푼 정열이사 / 마냥 누려 지이다. //

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 월하 이태극 시조비(--- □ <□이태극>)에 각인된 시조

●산은 녯 산이로되 물은 녯 물이 안이로다 : 황진이 시조

산은 녯 산이로되 물은 녯 물이 안이로다.

주야(晝夜)에 흘은이 녯 물이 이실쏜야.

) 이실쏜야 : 있을 수 있겠느냐.

인걸(人傑)도 물과 □□야 가고 안이 오노□라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 산과 물의 대조를 통해 인생의 허무함을 짚어 보고 있는 시조다. 산과 물	의 대조적	의미가 잘 드러나 있다. 여기서 □인걸□을 보편적 의미로 보면 이 작	품의 성격은 관조적이	지만, 정을 둔 임(서경덕)이라고 보면 돌아 오지 않는 임에 대한 애상적 심회가 성격을 결	정짓는다.

* 주제 : 인생무상

●산촌에 눈이 오니 돌길이 무쳐셰라 : 신흠 시조

산촌(山村)에 눈이 오니 돌길이 무쳐셰라

시비(柴扉)□ 여지 마라 날 □즈리 뉘 이시리

밤중만 일편명월(一片明月)이 긔 벗인가 □노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 산중에서 자연과 벗하며 고독하게 지내는  즐거움이 잘 드러난 시조이다.

* 주제 : 한중진미

--- □ 정극인 가사 <상춘곡> □시비(柴扉)예 거러보고 ~□

●살구꽃 핀 마을 : 이호우 연시조

살구꽃 핀 마을은 어디나 고향 같다.

만나는 사람마다 등이라도 치고지고

뉘 집을 들어서면은 반겨 아니 맞으리. //

바람 없는 밤을 꽃 그늘에 달이 오면

술 익는 초당(草堂)마다 정이 더욱 익으리니,

나그네 저무는 날에도 마음 아니 바빠라. //

) 출전 : [이호우 시조집]

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 평화로운 시골 마을의 푸근한 정취와 여유를 노래한 □연시조□이다.

--- □ 김상옥 시조 <강 있는 마을>

●삼월은 : 이태극 시조

) 중학교 [국어](1984) 2-1

□	진달래 망울 부퍼	□ 멀리 흰 산이마

발돋움 서성이고	//	문득 다금 언젤런고 //

쌓은 눈도 슬어	구렁에 물 소리가

토끼도 잠든 산 속 //	몸에 감겨 스며드는 //

삼월은 어머님 품으로	삼월은 젖먹이로세,

다사로움 더 겨워. //	재롱만이 더 늘어 //

●삿갓에 도롱이 입고 ~  : 김굉필(金宏弼) 시조

) 중학교 [국어](1984) 3-2

삿갓에 도롱이 입고 세우 중(細雨 中)에 호미 메고

산전(山田)을 흩매다가 녹음에 누웠으니,

목동이 우양(牛羊)을 몰아 잠든 나를 깨와다.

●서해상의 낙조 - (부제)탐라시조기행초 : 이태극 연시조

어허 저거, 물이 끓는다. 구름이 마구 탄다.

둥둥 원구(圓球)가 검붉은 불덩이다.

수평선 한 지점 위로 머문 듯이 접어든다. //

큰 바퀴 피로 물들며 반 남아 잠기었다.

먼 뒷섬들이 다시 환히 얼리더니

아차차, 채운(彩雲)만 남고 정녕 없어졌구나. //

구름빛도 가라앉고 섬들도 그림진다.

끓던 물도 검푸르게 잔잔히 숨더니만

어디서 살진 반달이 함(艦)을 따라 웃는고 //

□ 얼리더니 : 어울리더니

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 1957년 해군 함정을 타고 항해하던 중 서해상에서 쓴 작품이다.

* 시상의 전개 : 시간의 진행(추보식)

* 구성

□ 제1연 : 일몰 직전의 장엄함

□ 제2연 : 일몰 순간의 아쉬움

□ 제3연 : 일몰 직후의 월출

* 주제 : 아름다운 낙조와 그 감동

* 출전 : 시조집 [꽃과 여인](1970)

●석양이 빗겨시니 ~ : 윤선도 <어부사시사> 중 춘사 여섯 번째 노래.

석양(夕陽)이 빗겨시니 그만□야 도라가쟈

안류(岸柳) 정화(汀花)□ 고븨고븨 □롭고야

) 언덕에 자라는 버들

) 汀 : 물가 정   * 정화 : 물가에 피어 있는 꽃

삼공(三公)을 불리소냐 만사(萬事)□ □각□랴.

) 부러워할 것이냐?

●仙人橋(선인교) 나린 물이 紫霞洞(자하동)에 흘너 드러 : 삼봉 정도전 시조

仙人橋(선인교) 나린 물이 紫霞洞(자하동)에 흘너 드러

半千年(반천 년) 王業(왕업)이 물소□□이로다.

아희야, 故國興亡(고국흥망)을 무러 무□□리요.

) * 선인교 : 개성 자하동에 있는 다리, * 자하동 : 개성 송악산 기슭에 있는 마을 이름. * 故國 : 여기서는 고려(高麗).

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 조선 개국 공신의 고려 왕조 회고

* 출전 : [청구영언]

--- □ 문학이론 <회고가>

●소경되어지이다 : 이은상 양장시조

뵈오려 안 뵈는 님 눈 감으니 보이시네

감아야 보이신다면 소경 되어지이다.     (1931)

●소나기 한 줄기미 연잎에 솟드로개~ : 정철 시조

소나기 한 줄기미 연잎에 솟드로개

물 묻은 흔적은 전혀 몰라 보리로다.

내 마음 저 같아야 덜믈 줄을 모르고져.

) 덜믈 : 물 묻을, 물들

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 자신의 깨끗한 마음을 노래. 소나기를 맞고도 물 묻은 흔적을 남기지 않는 연잎처럼	자신의 마음도 더러운 것에 물들지 않음을 표현.

●수양산 바라보며 이제를 한하노라. : 성삼문 시조.

수양산(首陽山) 바라보며 이제(夷齊)를 한(恨)하노라.

주려 죽을진들 채미(採薇)도 하난 것가.

비록애 푸새엣것인들 긔 뉘 따헤 났나니.

□ 이제 : 백이와 숙제

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 변함없는 절개

●십년 □온 칼이 갑리에 우노□라 : 이순신 시조

십년 □온 칼이 갑리(匣裏)에 우노□라

) 갑 속, 칼집 속

관산(關山)을 □라보며 □□로 □져 보니

) 관산 : 관문(關門) 쪽의 산

장부(丈夫)의 위국공훈(爲國功勳)을 어□ □에 드리올고

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 언제라도 몸을 던져 나라를 구하겠다는 무인(武人)으로서의 굳은 결의가 잘 나타나	있다. 우국 충정과 기개라는 추상적인 내용이 구체화(심상)되어 잘 나타나 있다.

* 심상

□ 초장 : 시각(예리한 칼의 모습), 청각(우는 칼)

□ 중장 : 촉각(만져보는 칼)

* 주제 : 우국충정과 기개

* 출전 : [청구영언]

●십년을 경영하여 초려삼간 지여 내니 : 송순 시조

십 년(十年)을 경영(經營)□여 초려삼간(草廬三間) 지여 내니,

) 계획을 세워, 일을 하여(살아오면서)

) 초려삼간 = 초가삼간

† 정극인 가사 <상춘곡>에서 □수간모옥(數間茅屋)□

나 □ 간, □ □ 간에 청풍(淸風) □ 간 맛져 두고,

) 맡겨 두고

강산(江山)은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라.

) 들여 놓을 데

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 :  작자가 말년에 벼슬에서 물러난 뒤, 고향인 전라도 담양에 내려가, <면앙정>이란	정자를 짓고 자연에 파묻혀 지낼 때 자연에 귀의하고 싶은 심정(주제)을 노래한 작품이다.	자연과의 물아일체(物我一體)가 되고자 하는 심정이 잘 드러나 있다.

* 주제 : 자연에의 귀의

* 의의 : 강호가도(江湖歌道)의 형성

) <강호가도>란 자연을 벗하며 살면서, 자연 속에 지내는 즐거움을 노래한 이가 많아 하나의 흐름(곧, 가도(歌道))을 형성했는데 이를 말함.

- 특히 정극인, 손순, 정철이 모두 전라 출신이었으므로 □호남가단□이라함.

* 출전 : [청구영언]

--- □ 문학이론 <국화>

--- □ 가사 <면앙정가>

--- □ 송순 시조 <풍상(風霜)이 섯거친 날에 □ 픠온 황국화(黃菊花)를>

●아지랑이 : 이영도 시조

어루만지듯

당신 숨결

이마에 다사하면 //

내 사랑은 아지랑이

춘삼월 아지랑이 //

장다리

노오란 텃밭에

나비 //

나비

나비

나비 //

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 화자의 심리상태를 주관적으로 드러내고 있다는 점에서 윤곤강의 <아지랑이>(구체적	사물 형상)와 다르다.

●어리고 셩근 매화(梅花) 너를 밋지 안얏더니 : 안민영 연시조 <매화사> 중

) 출전 : [금옥총부(金玉叢部)] - 고종22년, 안민영 개인시조집.180여수

어리고  셩근  매화(梅花)  너를  밋지  안얏더니,

성긴                   믿지  아니하였더니

눈  기약(期約)       능(能)히   직켜 두셰 송이 푸엿구나.

) ① 눈이 올 때 피겠다는 약속,       ② 꽃 눈을 틔워 믿게 하던 기대

그대로               피었구나.(감탄, 영탄)

촉(燭) 잡고  갓가이  사랑할 졔   암향 부동(暗香浮動)하더라.

촛불         가까이             그윽한 향기가 떠돎.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 헌종 6년(1840)에 작자가 스승인 □박효관□의 집을 찾았을 때 책상 위에 놓인 매	화가 꽃을 피운 것을 보고 감탄해 지은 <매화사(梅花詞)> 8수 중 둘째 수이다.

* 주제 : 매화에 대한 예찬

●어버이 살아실 제 섬기기란 다하여라 : 정철 시조 □훈민가(16수)□ 중

어버이 살아실 제 섬기기란 다하여라

지나간 후면 애닯다 어이하리

평생에 고쳐 못 할 일은 이뿐인가 하노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 효(孝)

--- □ 어휘 <반포지효(反哺之孝)>

--- □ 정철 시조 <이고 진 뎌 늘그니 짐 프러 나를 주오>

●어부가(漁父歌) : 농암 이현보 시조

청고엽상(靑菰葉上)에 냉풍기(冷風起)□니 홍삼화변(紅蓼花邊) 백경한 백로한(白鷺閑)이라.

닫 드러라 닫 드러라 동정호리(洞庭湖裏)에 가귀풍(駕歸風)하리라.

지국총(至□□ 至□□) 어사와( 於思臥)□니 범급전산(帆急前山) 홀후산(忽後山)이로다.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 출전 : [농압집]

●어부사시사(漁父四時詞) : 윤선도 연시조.

□ 춘사(春詞)

압개예 안개 것고 뒷뫼희 □ 비췬다

□ 떠라 □ 떠라

밤믈 거의 디고 낟믈 미러 온다.

) 썰물

) 밀물을 가리킴 ( 15세기 표기 □□믈□ )

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

) 지국총 : 노를 저을 때 마찰되어 들리는 □찌꺽찌꺽□하는 소리의 음차

( 어사와 : □어여차□ 또는 □어영차□의 뜻으로 음차한 글자 )

江강村촌 온갓 고지 먼 빗치 더옥 됴타.	(춘사 제1수)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 안개가 걷히고 아침 해가 비침

중장 : 썰물은 나가고 밀물이 밀려 들어 옴

종장 : 먼 경치가 더욱 좋음

우□ 거시 벅구기가, 프른 거시 버들숩가

이어라 이어라

漁어村촌 두어집이 □ 속의 나락들락

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

말가□ 기픈 소희 온갇 고기 뛰노□다.	(춘사 제4수)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 뻐꾸기는 울고 버들은 푸르름

중장 : 안개 속에 어촌 경치가 보임

종장 : 맑고 깊은 늪에 고기가 뛰놈

□ 하사(夏詞)

구즌비 머저 가고 시낻믈이 □아온다.

□ 떠라 □ 떠라

낫대를 두러메니 기픈 興흥을 禁금 못 □돠

) 낚싯대

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

烟연江강疊텹□쟝 뉘라서 그려 낸고	(하사 제 1수)

) 烟江疊□(연강첩장) : □ 안개 낀 강과 첩첩이 겹친 봉우리. □ 왕진경이 그림을 그리고 소식이 찬	(讚)을 쓴 것을 가리키는 것이지만, 여기서는 안개 낀 강과 첩첩이 겹친 산봉우리의 아	름다움을 비유하고 있음.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 궂은 비가 개고 맑아 옴

중장 : 고기잡이를 떠나는 즐거움

종장 : 강촌의 아름다운 경치

믉결이 흐리거든 발을 싯다 어더□리

이어라 이어라

吳오江강의 가쟈□니 千천年년怒노濤도 슬플로다.

) 천년노도 : 천년에 걸친 노여움의 파도. 오(吳)의 오자서(俉子胥)가 참소를 당하여 죽을 때 그의 사	인(舍人)에게 □내 눈을 빼어 오나라의 동문에 걸어 월(越)나라가 쳐들어와 망하는 꼴을 보            게 해 다오.□하니 오왕(吳王) 부차(夫差)가 이를 듣고 크게 노하여 자서의 시체를 가죽 주            머니에 넣어 강에 던지니 노도가 일어났다고 한다.

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

楚초江강의 가쟈□니 魚어腹복忠튱魂혼 낟글셰라.	(하사 제4수)

) 초강(楚江) : 굴원이 빠져 죽은 멱라수(汨羅水)

) 어복충진 : □ 고기의 뱃속의 충성심이 된 혼.

□ 멱라수에 빠져 죽은 굴원이 충성된 영혼을 이르는 말.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 물결이 흐리면 발을 씻음

중장 : 오 자서의 애국충정을 생각함

종장 : 굴원의 애국충절을 생각함

□ 추사(秋詞)

物물外외예 조□ 일이 漁어父부生생涯애 아니러냐

□ 떠라 □ 떠라

漁어翁옹을 욷디마라 그림마다 그렷더라.

) 비웃지 마라

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

四사時시興흥이 □가지나 秋츄江강이 읃듬이라.	(추사 제1수)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 속세 밖에서의 깨끗한 어부 생활

중장 : 어옹의 생활 만족

종장 : 사계절 중 가을강이 최고

옷 우희 서리 오□ 치운 줄을 모□로다.

닫 디여라 닫 디여라

) 닻을 내려라

釣됴船션이 좁다□나 浮부世셰와 얻더□니

) 부세(浮世) : 뜬세상, 속세

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

□일도 이리□고 모뢰도 이리□쟈	(추사 제9수)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 서리가 내려도 추위를 모름

중장 : 낚싯배가 속세보다 나음

종장 : 강촌 생활에 자족함

□ 동사(冬詞)

구룸 거든 후의 □빋치 두텁거다

□ 떠라 □ 떠라

天텬地디閉폐塞□ 호□ 바다흔 依의舊구□다.

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

□업슨 믉결이 깁 편□ □여 잇다	(동사 제1수)

) 비단을 펴 놓은 듯

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 구름 걷힌 후 해가 비침

중장 : 겨울 바다 경치

종장 : 끝없는 물결의 아름다움

여튼 갣 고기들히 먼 소□ 다 갇□니

돋 □라라 돋 □라라

져근덛 날 됴흔 제 바탕의 나가보쟈

至지□국悤총 至지□국悤총 於어思□臥와

밋기 곧다오면 굴근 고기 믄다 □다.	(동사 제3수)

) 미끼가 향기로우면, 좋으면

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 초장 : 얕은 개(浦□포)의 고기가 먼 소(沼)로 감

중장 : 날이 좋을 때 어장에 나감

종장 : 미끼가 좋으면 굵은 고기가 물림

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 갈래 : 연시조 - 춘□하□추□동 각 10수 (모두 40수)

* 성격 : 강호한정가

* 연대 : 효종 2(1651) 고산의 나이 65세 때 해남의 부용동(芙蓉洞)에 은거하면서 지음.

* 내용

□ 춘사 : 이른 봄에 고기잡이를 떠나는 광경을 동양화처럼 그림

- 자연과 더불어 풍류 속에 사는 은일사상(隱逸思想)을 나타냄

□ 하사 : 소박한 어옹(漁翁)의 생활

□ 추사 : 속세를 떠나 자연과 동화된 생활

□ 동사 : 은유(隱喩)를 써서 정계(政界)에 대한 작자의 근심하는 마음

* 제재 : 어부의 생활과 자연의 경치

* 특징

□ 초장과 중장 사이, 중장과 종장 사이에 고려속요와 같은 여음

□ 종장 음수율 3□4□3□4

) 이유는 분분하나 연시조로서 시상의 이어짐을 표현한 듯함

* 가치 : 고려말부터 작자 미상의 <어부가(漁父歌)>가 전해오던 것이 있었는데, 중종 때 이현	보가 이를 바탕으로 장가 9장, 단가 5수의 <어부사(漁父詞)>로 개작했고, 이것을 고산은 <	어부사시사>로 만듬

* 주제 : 강호의 한정(閑情)

* 출전 : [고산유고(孤山遺稿)]

□ 이현보와 윤선도 비교

(1) 이현보 : 은일적, 도피주의적. 어부의 생활을 상상하고 동경하여 노래. 한문투

(2) 윤선도 : 어부의 생활을 오랫 동안 지켜보면서 생활, 따라서 박진감이 있음. 순수한 우	리말의 아름다움 표현

●어져 □ 일이야 그릴 줄을 모로던가 : 황진이 시조

어져 □ 일이야 그릴 줄을 모로던가

이시라 □더면 가랴마는 제 구□여

보□고 그리□ 정은 나도 몰라 □노라.

(아아 나의 일이여 그리워할 줄을 몰랐더냐

있으라 했더라면 가겠느냐마는, 제 구태여

보내고 그리워 하는 정은 나도 모르겠구나)

--- □ 어휘 <이별>

●오늘도 다 새거다 호미 메고 가쟈스랴 : 정철 시조

오□도 다 새거다 호믜 메오 가쟈□라.

내 논 다 □여든 네 논 졈 □여 주마.

올 길□ □ □다가 누에 먹켜 보쟈□라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 상부상조하는 농촌의 인정과 근면

* 출전 : [성주본 송강가사]

●오동꽃 : 이병기 시조

담머리 넘어드는 달빛은 은은하고

한두 개 소리 없이 나려지는 오동(梧桐)꽃을

) 오동꽃 : 오동나무의 꽃. 종(鐘) 모양으로 생긴 흰색 또는 자줏빛 꽃으로 5월에 핌

가랴다 발을 멈추고 다시 돌아 보노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 심상 : 시각적

* 표현 : 정통 시조의 운율을 이용하고 있으며, 시적 화자의 마음과 품은 뜻은 <암시적>으로	표현하고 있다. □가랴다□(가려다가)와 같은 표현을 통해 옛스러운 맛도 보이고 있다. 또한	부드럽고 정적인 시 분위기 조성을 위해 두드러지게 사용한 음운은 <ㅁ, ㄹ, ㄴ, ㅇ>이다.

* 성격 : 전통적, 감각적, 회화적, 서정적

* 구성

□ 초장 : 은은한 달빛 - 시간적 배경

□ 중장 : 오동꽃의 낙화(정중동, 靜中動) - 제재

□ 종장 : 시적 화자의 아쉬움 - 주제

* 구성 방식 : 선경 후정과 시선의 이동

* 출전 : [가람문선]

●오동에 듣는 빗발 무심히 듣건만은 : 조선시대 김상용(1) 시조

오동에 듣는 빗발 무심히 듣건만은

내 시름 많으니 잎잎히 수성(愁聲)이라

이후야 잎 넓은 나무를 심을 줄이 있으랴

--- □ 김상용 동생 <□김상헌>

●오백년 도읍지를 필마로 도라드니 : 야은 길재 시조

오백 년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)1)로 도라드니

산천(山川)은 의구(依舊)2)□되 인걸(人傑)3)은 간 듸 업다.

어즈버 태평연월(太平烟月)이 □4)이런가 □노라.

) 1) 한 필의 말   2)옛날과 같되 3) 뛰어난 인물, 여기서는 고려 왕조의 인물 4) 일장춘몽(一場春夢)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 인생무상, 망국의 한(맥수지탄)

* 출전 : [병와가곡집]

--- □ 문학이론 <회고가>

●요순갓튼 님군을 뫼와 성대(盛代)를 다시 보니 : 성운(호, 대곡) 시조

요순갓튼 님군을 뫼와 성대(盛代)를 다시 보니

태고건곤에 일월이 광화ㅣ로다

우리도 수역춘대에 늙은 줄을 모로리라.

●월출산 높더니만 미운 것이 안개로다 : 윤선도 시조

월출산 높더니만 미운 것이 안개로다

천황 제일봉을 일시에 가리는구나

두어라 해 퍼진 뒤면 안개 아니 걷히랴

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 전남 영암의 월출산의 광경을 보고 감탄하여 지은 시조로 [산중신곡]에 실려 전한다.

●이고 진 뎌 늘그니 짐 프러 나를 주오 : 정철 시조 □훈민가(16수)□ 중

이고 진 뎌 늘그니 짐 프러 나를 주오

나□ 졈엇□니 돌히라 무거올가.

) 졈엇□니 : 젊었으니

늘거도 셜웨라커든 짐을조차 지실가

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 훈민가 마지막 수이다. 청유형이나 명령형으로 민중들을 설득하는 교훈적 시조이다.

* 주제 : 노인에 대한 공경

●이 듕에 시름 업스니 어부(漁父)의 생애이로다. : 이현보(李賢輔)의 시조 <어부단가(漁父短歌)>

이 듕에 시름 업스니 어부(漁父)의 생애이로다.

일엽편주(一葉片舟)를 만경파(萬頃波)에 □워 두고

인세(人世)를 다 니젯거니 날 가□ 줄□ 안가.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 자연과의 합일된 상태 (물아일체의 경지)

●이런들 엇더□며 져런들 엇더□리 : 이방원(조선 3대 임금, 태종) 시조

[하여가]

이런들 엇더□며 져런들 엇더□리

) 도산십이곡의 제1수 초장과 유사

만수산(萬壽山) 드렁츩이 얼거진들 긔 엇더□리

) 개성 소재

우리도 이□치 얼거져 백 년(百年)□지 누리리라.

) 초장 : 삶의 방식, 중장 : 삶의 태도, 종장 : 회유(懷柔)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 배경 : 정몽주(1337-1392)의 속셈을 떠보고자 지은 <하여가(何如歌)>로서 이에 정몽주는 <	단심가(丹心歌)>로 응답했다.

* 한역시 : [해동 소악부]

) 如此亦何如(여차역하여), 如彼亦何如(여피역하여) - 이런들 긔 엇더리, 뎌런들 긔 엇더□리

城隍堂後壇(성황당후단), 頹落亦何如(퇴락역하여) - 성황당 뒤담이 해인들 긔 엇더□리

我輩若此爲(아배약차위), 不死亦何如(불사역하여) - 우리도 이러히□여 살어이신□ 긔 엇더□리

* [해동악부] (심광세, 1600-1665)가 지은 악부시집, 신라, 고려, 조선초까지 역사적 사실 중 자녀 교육에 가치있는 것을 악부체 시로 노래함

* 지헌영, 단가정형의 형성 [호서문학] 제4집(1959.2)

* 주제 : 회유(懷柔)

* 출전 : [병와가곡집]

--- □ 문학이론 <단심가>

●이 몸이 주거 가서 무어시 ~ : 성삼문 시조.

이 몸이 주거 가서 무어시 될□ □니

봉래산(蓬萊山) 제일봉(第一峯)에 낙락장송(落落長松) 되야 이셔

) 신이 산다고 하는 三神山(삼신산)의 하나.

▲ 삼신산 =  영주산 / 방장산 / 봉래산( 한라산 / 지리산 / 금강산 )

백설(白雪)이 만건곤(滿乾坤)□ 제 독야청청(獨也靑靑) □리라.

) 진실을 외면하는 세력

) 천지에 가득할 (세조의 세력이 등등할 제)

--- □ 성삼문 시조 <수양산 바라보며 이제를 한하노라>

●이 몸이 주거주거 일백 번 고쳐 주거 : 정몽주 시조

이 몸이 주거주거 일백 번(一百番) 고쳐 주거

백골(白骨)이 진토(塵土)ㅣ 되여 넉시라도 잇고 업고

님 향(向)한 일편단심(一片丹心)이야 가싈 줄이 이시랴.

--- □ 문학이론 <단심가(丹心歌)>, 어휘 <나무>

●이시렴 보듸 갈다 아니가든 못□소냐 : 성종 시조

) --- □ 성종의 형, 월산대군(1454-1488)의 시 <추강에 밤이 드니 물결이 ~>

이시렴 보듸 갈다 아니가든 못□소냐

무단(無端)히 네 슬터냐 남의 말을 드럿□냐

그려도 하 □달고야 가□ □을 닐러라.

●이화에 월백□고 은한이 삼경인 제 : 이조년 시조 □다정가(多情歌)□

이화(梨花)에 월백(月白)□고 은한(銀漢)이 삼경(三更)인 제

일지춘심(一枝春心)을 자규(子規)ㅣ야 알냐마□

다정(多情)도 병(病)인 양□여 □ 못 드러 □노라.

) 한역(漢譯) - [해동 소악부]

梨花月白三更天(이화월백삼경천)   啼血聲聲怨杜鵑(제혈성성원두견)

□覺多情原是病(진각다정원시병)	不關人事不成眠(불관인사불성면)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 봄밤의 애상적인 정감

●이화우 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님 : 계랑의 시조

이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

) 배꽃이 마치 비처럼 내림, 혹은 배꽃 적시는 비 ( 계절적 배경 : 봄 )

추풍낙엽(秋風落葉)에 저도 날 생각난가.

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매.

□ 천 리 : 정감의 깊이

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 계랑은 깊이 사귀었던 유희경(劉希慶)이 서울로 올라간 뒤, 소식이 없으므로 위의 시	조를 짓고 수절했다 함.

* 주제 : 임에 대한 그리움

--- □ 문학이론 <기생들의 시조>

□ 유희경

□ 선조 25년 임란 때 병을 모아서 관군을 도왔음

□ 광해 10년(1618) 이이첨이 폐모의 상소를 올리라 하자 거절, 절교 후 은거함

□ 1623년 인조 반정 때 절의로써 표상

●자모사(慈母思) : 정인보 연시조

(제37수)

이 강이 어는 강가, 압록(鴨綠)이라 엿자오니

고국 산천(故國山川)이 새로이 설워라고

치마끈 드시려 하자 눈물 벌서 굴러라.

--- 조국과 민족에 대한 남다른 어머니의 사랑

(제40수)

설워라 설워라 해도 아들도 딴 몸이라.

무덤 풀 우군 오늘 이 □살□ 부터 있단 말가.

빈 말로 설은 양함을 뉘나 밋지 마옵소.

) 표기 : [담원시조집]

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 섬세하고 인간적인 정감이 전아(典雅)한 언어 속에 잘 융합된 작품으로 어머니를 그	리는 심정이 넘쳐 흐르는 전 40수의 연시조이다.

* 출전 : [신생(新生)](1925), [담원시조집]

●잔 들고 혼자 안자 먼 뫼흘 □라보니. : 윤선도 시조 □한정가□

) 출전 : [고산유고]

잔 들고 혼자 안자 먼 뫼흘 □라보니.

그리던 님이 오다 반가옴이 이러□랴.

말□도 우움도 아녀도 몯내 됴하 □노라.

) 웃음

) 종장 : (산은) 말씀도 웃음을 보이지 않아도 못내 좋아 하노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 강호한정

●장백산에 기를 □고~ : 김종서 시조

장백산(長白山)에 기를 □고 두만강에 □을 씻겨

) 장백산 : 태백산의 다른 이름

셕은 져 션□야, 우리 아니 □나희냐.

엇더타, 능연각(凌練閣) 상(上) 뉘 얼골을 그릴고.

) 능연각 : 당 태종이 24 공신들의 얼굴을 그려 걸어 두게 했던 누각

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : 장군다운 기상이 잘 드러나 있는 작품으로 6진을 개척한 의욕과 호연지기(浩然之氣)	를 느낄 수 있다.

* 주제 : 호연지기(浩然之氣)

●장송으로 □를 무어 대동강에 ~ : 기생 □구지□의 시

장송(長松)으로 □를 무어 大洞江에 □워 두고

류일지(柳一枝) 휘여다가 굿이굿이 □얏는듸

) 버드나무 한 가지

어듸셔 망령(亡伶)엣 거슨 소(沼)헤 들라 □는이

) 伶 : 노리개 령

) 沼 : 연못 소

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* 감상 : 임을 사랑하는 시적 화자의 태도가 매우 적극적인 것이 특징이다.

* 주제 : 임을 위한 사랑

--- □ 이병기 시조 <비>, 고려 가요 <가시리>

●장진주사(將進酒辭) : 정철 사설시조

) [순오지](홍만종의 시화)에 이백(李白), 이하(李賀), 두보(杜甫)의 명시인 <장진주>와 시상이 같다고 평

□ 잔(盞) 먹새그녀 □ □ 잔 먹새그녀

곶 것거 산(算) 노코 무진무진(無盡無盡) 먹새그녀. 이 몸 주근 후면 지게 우□ 거적 더퍼 주리혀 □여 가나 유소보장(流蘇寶帳)의 만인(萬人)이 우러네나, 어욱새 속새 덥가나무 백양(白楊) 수페 가기곳 가면, 누른 □ 흰 □, 굴근 눈, 쇼쇼리 □□ 불 제 뉘 □잔 먹쟈□고.

하믈며 무덤 우□ □나비 □람 불제 뉘우□□ 엇더리

●전원에 봄이 오니 이 몸이 일이 하다 : 우계 성혼 시조

전원(田園)에 봄이 오니 이 몸이 일이 하다

□ 남근 위 옴김여 약(藥)밧츤 언제 갈리

아희야, 대 뷔여 오□라 삿갓 몬져 결을이라.

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* 주제 : 전원에서의 분주한 생활

--- □ 성혼 시조 <말 업슨 청산이요 태 업슨 유수ㅣ로다>

●조국(祖國) : 정완영 구별배행 연시조

) [조선일보] 시조 부문 당선작품

행여나 다칠세라

너를 안고 줄 고르면 //

떨리는 열 손가락

마디마디 에인 사랑 //

손 닿자 애절히 우는

서러운 내 가얏고여 //	(제1수 - 초장)

둥기둥 줄이 울면

초가 삼간 달이 뜨고 //

흐느껴 목메이면

꽃잎도 떨리는데 //

푸른 물 흐르는 정에

눈물 비친 흰 옷자락 //	(제2수 - 중장)

통곡도 다 못하여

하늘은 멍들어도 //

피맺힌 열 두 줄은

굽이굽이 애정인데 //

청산아, 왜 말이 없이

학(鶴)처럼만 여위느냐.//	(제3수 - 종장)

) [채춘보(採春譜)](1969)에 실린 표기

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* 감상 : 한국적 정한(情恨)을 우리 노래 가락인 가야금에 의탁하여 그 슬픈 역사적 현실과 조	국에 대한 간절한 염원을 절제된 시어 구사를 통해 회화적 심상으로 노래한 작품이다.

* 구성

□ 제1수 : 가얏고에 대한 사랑

- 초 : 경건하고 강한 사랑

- 중 : 사무치게 느껴지는 사랑

□마디마디□ : 전국 방방곡곡(坊坊曲曲)

- 종 : 애절한 소리를 내는 가얏고 (연주자와 가야금 사이의 일체감)

□서러운□ : 조국 분단의 슬픈 현실

□ 제2수 : 민족적 정한

- 초 : 과거의 평화로웠던 모습 상기(청각 + 시각)

- 중 : 슬픈 현실

- 종 : 민족의 정한

□푸른 물□ : 청사(靑史)

□흰 옷자락□ : 백의민족

□ 제3수 : 사랑과 슬픈 소원

- 초 : 슬픔을 다하지 못하는 민족의 한

- 중 : 피맺힌 조국애

□굽이굽이□ = 마디마디

- 종 : 주제연 (민족 분단의 비극적 현실)

□청산□ : 조국(국토)

□학□ : 고고함, 순결함

* 주제 : 민족의 정한(情恨)

--- □ 유치진 희곡 <조국>

●지당에 비□리고 양류에 □ □인 제 : 조 헌 시조.

지당(池塘)에 비□리고 양류(楊柳)에 □ □인 제

) 내 : 해질 무렵에 멀리 보이는 푸르스름한 기운. 남기(嵐氣)

□사공(沙工)은 어듸 가고 뷘 □만 □엿□고

석양(夕陽)에 □ 일흔 □며기□ 오락가락 □노매.

) 고등학교 [국어]{상)(1996) 5. □문학의 유형□에 수록

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* 감상 : 주로 서경(敍景)을 통해 서정(抒情)을 표출하고 있다. 초장은 특히 서경묘사가 두드러	진 부분이다. 이는 중, 종장의 외로운 심정을 부각시키는 데 중요한 배경이 된다.

* 성격 : 전원한정가(田園閑情歌)

* 구성

□ 초장 : 비 내리는 날 어스름녘의 정경(情景)

□ 중장 : 외로인 매여 있는 배(감정이입체)

□ 종장 : 짝 잃은 갈매기(감정이입체)

* 주제 : 봄의 정취와 외로운 심정

--- □ 이수복 시 <봄비>

--- □ 이조년 시조 <이화에 월백하고 ~ >

□ <속미인곡>과 시조 <지당에 비 뿌리고 ~ >

님다히 쇼식(소식□消息)을 아므려나 아쟈□니

오□도 거의로다 □일이나 사□ 올가.

내 마□ 둘 □ 업다 어드러로 가쟛말고.

잡거니 밀거니 놉픈 뫼□ 올라가니

구름은 □니와 안개□ 므□일고.

산천이 어둡거니 일월을 엇디 보며

지척(咫尺)을 모□거니 천리(千里)를 □라보랴.

□하리 믈가의 가 □길히나 보쟈 □니

□람이야 물결이야 어둥졍 된뎌이고.

□사공은 어□가고 뷘 □만 걸렷□니

강천(江川)의 혼쟈 셔셔 디□ □□ 구버보니

님다히 소식이 더옥 아득□뎌이고.	<속미인곡> 중

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

□ □와 □에 투영된 화자의 심리상태의 차이점은?

□	□ - 이 작품에서의 화자는 아늑하고 포근한 전원의 한가로운 저녁 풍경을 마음껏 누리고	있음(전원한정가)

□ - 임의 소식을 알고자 분주히 애를 태우지만 사공이 없음으로 해서 임의 소식을 알 수 없	는 안타까움이 반영되어 있음.

●짚 방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴 : 한호 시조

짚 방석(方席) 내지 마라 낙엽(落葉)엔들 못 앉으랴

솔불 혀지 마라 어제 진 달 돋아 온다.

아희야 박주산채(薄酒山菜)ㄹ망정 없다 말고 내어라.

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* 주제 : 안빈낙도

* 출전 : 육당본 [청구영언]

●천만리 머나먼 길에 고운 님 ~  : 왕방연(조선초) 시조

천만리(千萬里) 머나먼 길에 고운 님 여희□고

내 □음 둘 듸 없어 냇□의 안□이다.

져 물도 내 안 □도다 우러 밤길 녜놋다.

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* 감상 : 단종을 유배지(영월)로 호송한 다음 돌아오는 길에 자신의 애통한 심정을 시냇물에	의탁하여 표현.

* 주제 : 임과의 이별로 인한 슬픔

●천세를 누리소서 만 세를 누리소서 : 무명씨 시조

) 중학교 [국어](1984) 3-2

천 세(千歲)를 누리소서, 만 세(萬歲)를 누리소서.

무쇠 기둥에 꽃 피어 열음 열어 따들이도록 누리소서.

그 밖에, 억만 세(億萬歲) 외에 또 만 세를 누리소서.

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* 주제 : 임의 만수무강 기원

●철령(鐵嶺) 노픈 峯(봉)에 ~ : 이항복 시조

철령(鐵嶺) 노픈 峯(봉)에 쉬여 넘□ 저 구룸아

) 구름 : 귀양길에 발길이 떨어지지 않는 자신의 억울한 심정을 이입한 소재.

孤臣寃淚(고신원루)□ 비사마 □어다가

) 외로운 신하의 괴로운 눈물

님계신 九重深處(구중심처)에 □려본들 엇□리.

) 광해군을 가리킴

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* 주제 : 임금을 그리는 마음

●청산□ 엇뎨□야 만고애 프르르며 : 이황 <도산십이곡> 연시조 中

) 출전 : [도산육곡 판본(板本)]

청산(靑山)□   엇데□야     만고(萬古)애   프르르며,

) 청산의 영원성

어찌하여     오래오래          푸르며,

유수(流水)□   엇데□야     주야(晝夜)에   긋디   아니□고.

) 흐르는 물의 영원성

늘             그치지 아니하느냐?

우리도   그치디   마라   만고상청(萬古常靑)호리라.

) 신념으로 내면화함

↑                영원히 푸르도록 하리라.

생략된 목적어 : ( 학문과 인격 수양에의 정진을 ) ∀ 주제

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* 감상 : 도산서원에서 후학들을 가르치던 때(그의 나이 63세)에 지은 [도산십이곡] 12수 중	11번째 시조. 따라서 <언학(言學)>에 해당함.

□ [도산십이곡]

- 전 6 곡 ( 언지<言志> ; 사물에 접하는 감흥을 노래한 부분 )

- 후 6 곡 ( 언학<言學> ; 학문과 수양에 임하는 마음을 노래 )

* 주제 : 부단한 학문과 인격 수양

□ 참고

) [퇴계집] 권43 내용

□도산십이곡은 이 도산 노인의 소작이다. 노인이 이를 지음은 우리 동방 가곡은 상스러운	소리가 많아 쳐들어 말할 거리가 되지 못하는 까닭이다. □한림별곡□같은 것들이 문사들에게	불리우는데, 그것이 호기를 뽐내며 방탕할 뿐더러 행동이 무례하고 장난기가 섞여 도저히 군	자의 소의가 아니다. (중략) 지금의 시가 옛적의 시와는 달라서 음영(吟詠)하기에는 좋아도 노	래로 부르기에는 적합하지 못하여, 이를 노래로 부르고자 할 때에는 반드시 우리말로써 지어	야 되니 이 나라 백성들이 부를 음절이므로 그렇지 않을 수가 없다. (중략)

도산12곡을 아이들로 하여금 아침 저녁으로 익혀 부르게 하며, 의자에 기대어 듣고자 하여	아이들로 하여금 스스로 노래하며 이에 맞추어 춤추게 하려 함이다.□

●청산도 절로절로 녹수도 절로절로 : 우암 송시열 시조

청산(靑山)도 절로절로 녹수(綠水)도 절로절로

산 절로 수 절로 나도 절로절로

그 중에 절로 자란 몸이 늙기도 절로절로      [청구풍아]

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* 감상 : 자연 속에서 자연의 순리대로 살아가는 화자의 모습이 잘 드러나 있다. 옛말에 순천	자(順天者)는 존(存)하고 역천자(逆天者)는 망(亡)한다는 가르침처럼 자연의 섭리가 지배하	는 삶에서 자연에 순응하면서 살겠다는 다짐의 표현이기도 하다. 이는 인간의 본성을 자연	에서 찾는 성리학이나, 무위자연을 추구한 도가의 사상과도 관련있다.(퇴계 이황의 시조라	고도 한다.)

* 주제 : 자연에의 순응

●청산리 벽계수야 수이 감을 자랑마라. : 황진이 시조

청산리 벽계수야 수이 감을 자랑마라.

일도창해(一到滄海)하면 다시 오기 어려우니

명월(明月)이 만공산(滿空山)하니 쉬어간들 어떠하리.

--- □ 문학이론 <기생들의 시조>

●청석령 지나거냐 초하구ㅣ 어드□오. : 봉림대군(훗날 효종) 시조

청석령(靑石嶺) 지나거냐 초하구(草河口)ㅣ 어드□오.

) 청석령 : 평북 의주 근처의 고개, 초하구 : 의주 근처의 땅

호풍(胡風)도 □도 □샤 구즌비□ 무스 일고.

) 오랑캐 땅에서 부는 바람

) 설상가상(雪上加霜)

아므나 행색(行色) 그려 내여 님 계신 듸 드리고쟈.

) 부친 (인조임금)

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* 감상 : 청에 볼모로 잡혀가는 봉림대군의 처량하고 슬픈 심정이 잘 드러나 있다. 한편으로	임을 걱정하는 마음이 드러나 있기도 하다.

* 주제 : 볼모로 잡혀가는 심정과 부친 생각

●청초 우거진 골에 자느냐 누웠느냐 : 임제 시조

청초 우거진 골에 자느냐 누웠느냐

홍안(紅顔)은 어디가고 백골(白骨)만 묻혔느냐

잔 잡아 권할 이 없으니 그를 설워 하노라.

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* 감상 : 평양 감사 부임길에 황진이 묘소를 둘러 보고 읊었던 시조이다.

* 주제 : 죽은 임에 대한 그리움

●초암이 적막□□ 벗 업시 혼자 안□ : 김수장 시조.

초암(草菴)이 적막(寂蓼)□□ 벗 업시 혼□ 안□,

평조(平調) 한 닙□  백운(白雲)이 절로 존다.

) 닙ㅎ(葉) : 속악음계의 한 명칭

언의 뉘 이 죠흔 □을 알 리 잇다 □리오.

) 어느 누가

) 좋은 뜻 (자연을 사랑하는 마음, 즐거운 마음)

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* 주제 : 자연 속에서 유유자적한 삶을 즐기는 한가로운 생활

●추강에 밤이 드니 물결이 차노매라. : 월산대군 시조

추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라.

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

) 들이치니, 담그니, 던지니

무심한 달빛만 싣고 빈 배 저어 오노라.

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* 감상 : 아무런 욕심이나 잡념없이 강호 자연 속에 살아가는 맑은 심성의 경지를 가득한 □달	빛□에 비유한 대표적인 강호한정가이다. 각운이 있는 것이 특징이다.

* 심상 : 시각적

□ □빈 배□ : 안분지족의 정신의 시각화

* 주제 : 강호한정

* 출전 : [청구영언]

●춘산에 눈 녹인 □람 건듯 불고 간 □ 업다 : 우탁 □탄로가□

춘산(春山)에 눈 녹인 □람 건듯 불고 간 □ 업다.

져근 듯 비러다가 마리 우□ 불니고져

귀 밋□ □묵은 서리□ 녹여 볼가 □노라.

) 서릿발 같이 흰 머리카락

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* 주제 : 늙음에 대한 탄식과 그 극복 의지

--- □ 우탁 시조 □탄로가□ 중 나머지 한 수 <□ 손에 막□ 잡고 - >

●태산이 높다 하되 ~ : 양사언 시조

) 중학교 [국어](1989) 1-1

태산(泰山)이 높다하되 하늘 아래 뫼이로다.

오르고 또 오르면 못 오를 리 없건마는

사람이 제 아니 오르고 뫼만 높다 하더라.

●태산이 높다 하여도~ : 김구(金絿) 시조

) 중학교 [국어](1984) 2-2

태산이 높다 하여도 하늘 아래 뫼이로다.

하해(河海) 깊다 하여도 따 우에 물이로다

) 땅

아마도 높고 깊을 손 성은(聖恩)인가 하노라.

●풍상이 섯거친 나레 □ 피온 황국화를 : 송순 시조

풍상(風霜)이 섯거친 나레 □ 피온 황국화(黃菊花)를

금분(金盆)에 □득 다마 옥당(玉堂)에 보□오니,

) 옥당 : 홍문관(弘文館)의 별칭

도리(桃李)야 곳이오양 마라, 님의 □을 알괘라.

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* 일명 [자상특사황국옥당가(自上特賜黃菊玉堂歌)]

●풍셜(풍설) 석거친 날에 뭇노라 ~ : 송암 이정환 <국치비가(國恥悲歌)>

풍설(風雪) 석거친 날에 뭇노라 북래사자(北來使者)

) 북쪽 심양에서 온 심부름꾼(사자)

소해용안(小海容顔)이 언매나 치오신고,

) 우리 나라 왕자의 모습

고국(故國)의 못 쥭는 고신(孤臣)이 눈물계워 □노라.

) 고국의 다음에 생략된 말 : □국치(國恥)에도□

) 필자 자신(이정환)

) 한역시   風雲交紛日 爲問北來使 /  小海容顔苦 幾多耐嚴冬  / 故國孤臣在 未死但垂淚

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* 주제 : 우국충정(憂國衷情)

* 출전 : [송암유고] - 병자호란의 국치에 비가 10수가 전함

●한산섬 달 밝은 밤에 ~ : 이순신(李舜臣) 우국시(憂國詩)

한산(閑山)셤 □ □근 밤의 수루(戍樓)에 혼자 안자

) 전쟁터의 지키는 망루

큰 칼 녀희 □고 기픈 시□ □□ 적의

어듸셔 일성호가(一聲胡□)는 □의 애를 긋□니.

) 한 가닥의 날라리(태평소) 소리

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* 감상 : 선조 28년(1595년), 임란으로 온 나라가 혼란하던 시절, 진중에서 나라에 대한 걱정을	표출한 시조이다.

* 주제 : 우국충정(憂國衷情)

* 출전 : 진본 [청구영언]

●□ 손(한 손)에 막□ 잡고 ~ : 우탁의 탄로가 2수 중 1수

□ 손에 막□ 잡고 □ □ 손에 가싀 쥐고

늙□ 길 가싀로 막고 오□ 백발(白髮) 막□로 치려터니

백발이 제 몬져 알고 즈럼길로 오더라.

(한 손에 가시를 들고 또 한 손에 막대 들고

늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치려터니

백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라.)

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

* 감상 : □늙음□이라는 인생의 추상적인 길을 구체화시켜 표현한 점이 돋보인다.

--- □ 황진이 시조 <동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀내어>

□ 추상적 시간을 구체화 시켜 표현한 점에서 공통점

--- □ 시조 <춘산에 눈 녹인 바람~>, 어휘 <탄로가>

●홍촉루가(紅燭淚歌) : 붉은 촛불의 촛농이 흘러내리는 것을 자신의 눈물에 빗대어 표현, 심지가	타들어가는 것을 자신의 마음이 애타는 것에 비유한 이개의 시조.

--- □ 사육신 이개의 시조 <방안에 혓는 燭불~>

●훈민가(訓民歌)(혹은 경민가)(1580, 선조13) : 정철 연시조 16수

□ 구성 : 송의 진고령(陳古靈)이 지은 <선거권유문(仙居勸諭文)> 13조목에다, 군신, 장	유, 붕우 3조목을 추가하여 지은 연시조

) 진양(陳襄)

) 仙居勸諭文 1) 父義母慈 2) 兄友弟恭 3) 子孝 4) 夫婦有恩 5) 男女有別 6) 子弟有學 7) 鄕閭有禮

8) 貧窮患亂에 親戚이 相救 9) 婚姻死喪에 隣里 相救 10) 無惰農桑, 無作盜賊, 無學賭博, 無好乎訟,

無以惡凌善, 無以富呑貧, 11) 行讓路 12) 耕者讓畔 13) 斑白者不負戴於道路

則, 爲禮義之俗矣라

* 선거권유문은 진양(陳襄)이 선거 고을의 宰가 되어 씀.

□ 내용 : 45세 때 강원도 관찰사 재직시 백성을 교유, 계몽하기 위해 지은 교훈가

□ 특징

1) 백성의 교화를 위한 것으로 계몽적, 교훈적

2) 평이한 시어로 인정의 기미가 있어 감동을 느끼게 한다.

3) 끝맺음을 청유형, 명령형으로하여 설득하는 내용의 글이다.

) [고전문학](동아출판사) p.257

□ 구조 : 이중구조

* 훈민가 자체는 백성들을 교화하기 위한 창작 작품이지만, 한 수 한 수의 작품은 □나-너□의	관계(백성과 백성과)가 선명히 부각되고 있다.

백성 1	□□□□□□□□□□□□□□ 노래 □□□□□□□□□□□□□□□□□□ 백성 2

□	□

송강	□□□□□□□□□□□□□□ 훈민가 □□□□□□□□□□□□□□□□ 강원도 백성

) 권두환, 송강의 훈민가에 대하여 [고전시가론](김학성, 권두환) (새문사)

--- □ 어휘 <풍수지탄(風樹之嘆)>

--- □ 정철 시조 <어버이 살아실 제 섬기기란 다하여라>, <이고 진 뎌 늘그니 짐 프러 나를 주오>

●흥망이 유수□니 만월대도 추초로다. : 원천석 시조

흥망(興亡)이 유수(有數)□니 만월대(滿月臺)도 추초(秋草)로다.

오백 년(五百年) 왕업이 목적(牧笛)에 부쳐시니

석양(夕陽)에 지나는 객(客)이 눈물계워 □노라.

□□□□□□□□□□□□□□□□

* 주제 : 고려 왕조 몰락에 대한 한탄

--- □ 문학이론 <회고가>

●흰구름 푸른내는 골골이 잠겼는데 : 김천택(金天澤) 시조

) 중학교 [국어](1984) 3-2

흰구름 푸른내는 골골이 잠겼는데

추상(秋霜)에 물든 단풍(丹楓), 꽃도곤 더 좋아라.

천공(天公)이 나를 위하여 뫼 빛을 꾸며 내도다.