옛날 조선 경기도 연천 장려에서 매일 매일 비럭질을 하며 살아가는 앉은뱅이 한 사람이 있었다. 어느날 그는 연천 장터에서 역시 구걸을 하는 장님을 만나게 되었다.
그는 장님을 보자 말했다.
<여보시오. 우리 서로 따로따로 다니며 불편스레 비락질을 할 것이 아니라 내가 당신의 눈이 되고 당신은 내 다리가 되어 다니면 어떻소?>
이에 장님은, <거 참, 좋은 생각이요.>하여 그날부터 나이 많은 장님이 형이 되고 앉은뱅이는 동생이 되어 서로 업고 다니며 구걸을 하게 되었다.
하루는 그들이 고개 너머 석대암이라는 절에 제 올리는 구경도 할 겸 음식도 얻어 먹을 겸 가게 되었다. 산길을 넘어가다가 목이 몹시 갈한지라 목을 추기려고 샘물을 찾았더니 그 속에 큰 황금덩이가 있었다.
앉은뱅이는 이것을 보자,
<형님, 샘 속에 큰 금덩이가 있습니다.>
라고 큰 소리를 쳤다.
장님은 얼른 손을 내밀어 샘 속의 금덩이를 꺼냈다.
장님은,
<이 금덩이는 자네가 보고 꺼내게 된 것인즉 자네가 가지게.>
하며 그것을 앉은뱅이에게 주었다.
그러니까 앉은뱅이는,
<나는 그저 보기나 했을 뿐 형님이 손수 꺼내셨으니 이 금덩이는 의례 형님이 가져야 합니다.>
하고 사양했다.
서로 네 가지라 못 가지겠다거니 다투다 못해 결판을 못낸 그들은 나중에 그 금덩이를 도로 샘에다 던져 두고 석대암으로 올라갔다.
그들은 절에 와서 사흘 만에 주지 스님에게 골짜기 샘 속에 큰 금덩이가 있다고 알려 주었다. 그러자, 주지 스님은 젊은 중 하나를 불러 그 금덩이를 가져 오게 했다. 젊은 중이 그 샘에 가보니까 금덩이는 고사하고 난데없는 큰 구렁이가 도사리고 있다가 젊은 중을 보고 덤벼들었다. 젊은 중이 겁이 나서 옆에 있는 돌덩이를 주어 힘껏 구렁이를 내리치고 도망쳐 왔다.
그리고 절로 와서 주지 스님 보고,
<스님, 저 병신 놈들이 거짓말을 했습니다. 샘에 금덩이는 고사하고 누런 구렁이가 도사리고 있기로 돌로 내리치고 도망쳐 오는 길입니다.>
라고 했다. 이에 앉은뱅이와 소경은 많은 중들의 조소만 당했다.
<그게 어찌 그럴 수가 있겠는가?>
그들 두 병신은 의아하여 그 샘터로 갔다.
그런데, 샘 속에는 구렁이 대신 꼭같게 두 동강난 금 두 덩이가 있었다. 마음 착한 그들은 그대로 한 개씩 주어 가지고 절에 다시 돌아와 스님에게 바쳤다.
그러자, 주지 스님이 있다가,
<그건 안될 말이요. 이런 보물이 중의 눈에는 보이지 않고 오직 당신들 눈에만 보였으니 이 보물은 마음씨 착한 당신들에게 내리 부처님의 선물인가 하오.>
하고 도로 내주었다.
이 일을 알게 된 사람들은,
<보라니, 마음씨가 고우니 북두칠성도 굽어봤다니까.>라고 했다.
이로부터 항간에는 < 마음 잘 먹으면 북두칠성이 굽어본다>는 속담이 널리 전해지게 된 것이다.

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조선 고려 때 일이다. 그 때 고려 서울 송도에 만석중이란 도고한 생불도사 한 사람이 있었다. 그는 옹군 30년 동안 절에 있으면서 재를 올리며 기원하려 오는 사람들, 더욱이는 수천 수만의 젊은 여인들을 맞아 들였으나 조금도 외람된 생각이 없이 일심으로 도만을 닦았음으로 일제의 양모와 존중을 한 몸에 지니게 되었던 것이다.
하여, 사람들로부터 받은 쌀이 많아 나중에는 만석중이라는 별명까지 지니게 되었던 것이다. 이 말을 들은 당시 송도의 유명한 기생 황진이가 이 도승의 도고함을 시험해 보고저 그르 찾아갔다.
황진이는,
<도사님의 존성대명은 들은 차가 오래나이다. 이 미비한 천녀인 저를 용납하여 제자로 받아 가르쳐 주기를 바라나이다.>
하고 그 계하에 엎드려 청을 들였다.
그러자, 도사는 그를 즉시 제자로 받아 주었다. 황진이는 그의 곁에서 도를 닦는 한편 잔심부름도 하면서 무랍없이 지내게 도자 자연 한 방에서 잠을 자게까지 되었다.
이런 어느 하루 저녁은 황진이 전날과는 판판 달리 일부러 의포단장 곱게 하고 도사의 방으로 갔다. 선녀 같은 미녀가 곁에 다가드는 것을 본 도승은 뱀을 본 듯 덴겁하여 얼른 이불을 걷어썼다.
그러자, 황진이는 자기의 아래웃동을 활활 벗어내치고 만석중의 이불 밑으로 쑥 들어갔다. 도승은 저 쪽으로 훌 돌아 누웠다. 황진이 다시 두 발로 도승의 배를 건드리니 도승은 음-음-하며 돌아 눕기만을 계속했다.
황진이 속으로 <과연, 도승이 목석일가부냐.> 하며 그의 하신에 손을 가져갔더니 만석중이 더는 참지 못하여 그를 와락 끌어 안으며 애한하였다.
<아아, 내 너로하여 이 하루밤에 평생의 도를 다 깨치고야 마는 도다!>
이로부터, 항간에서는 이 중을 풍자하기 위하여 만석중놀이를 만들어 놈과 아울러 <만석중이를 놀린다>는 속담을 짜어 일컫으게 되었으니 대개 겉으로는 도고함을 부르짖으나 실속은 어숙한 자들을 풍자하여 이른 것이다.

조선 고려 때 일이다. 그 때 고려 서울 송도에 만석중이란 도고한 생불도사 한 사람이 있었다. 그는 옹군 30년 동안 절에 있으면서 재를 올....
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옛날 옛적 한 곳에 츨츨한 천리마 한 필이 있었다.
그는 자기의 재주와 날램을 자랑하느라고 늘 콧대를 잔뜩 쳐들고 사처로 뛰어다니며 흰소리를 쳤다.
<흥! 그래 어느 누가 뜀뛰기에서 나와 감히 비길 수가 있어? 나느 적어도 한 달음에 천리씩 내달린단 말이여!>
그 말에 모두들 주눅이 들어 움찔 못하고 있는데 눈에도 차나마나 한 파리란 놈 하나가 있다가 앵-앵-하고 천리마 우에 난딱 올라 앉으며 비양거렸다.
<흥! 그래 한 달음에 천리를 가는 재주가 너에게만 있다고 그리 시뚝해 하는 거냐? 걷어치워. 나도 한 달음에 천리를 갈 수 있어! >
파리의 말에 천리마는 코웃음을 쳤다.
<엑끼! 고약방자한 놈 같으니라구. 눈에 비벼 넣어도 성차지 않을 놈이 공연히 큰 소리만 앵 앵 쳐? 콱 밟아 죽이기 전에 저리 썩 못 비킬까?>
그러나, 파리는 도리도리 머리를 내 돌구며 소리쳤다.
<정 못 믿겠으면 어디 나하고 한 번 내기를 걸어 보는 게 어때?>
그리하여, 천리마와 파리는 내기를 하게 되었다.
시작 소리와 함께 내뛰는데 천리마가 한 동안 씨근벌떡 내뛰여 목적지에 이르러 훌 돌아서서 보니까 뭣인가 꼬리 쪽에서,
<해해해. 이래도 나를 못 믿겠어!!>
하고 소리쳤다.
다시 돌아보니 그것은 정말 희눈만큼 작디 작은 그 파리가 아니겠는가!
그 통에 천리마는 할 수 없이,
<음-너도 과연 한 달음에 천리를 날았구나.>
라고 시인할 수 밖에 없었다.
이로부터 <말꼬리에 파리가 천리간다.>는 속담이 생겨났는데 대개 남의 세력 밑에서 기운을 펴고 으스대는 사람들을 이르는 말이라 하겠다.

옛날 옛적 한 곳에 츨츨한 천리마 한 필이 있었다.
그는 자기의 재주와 날램을 자랑하느라고 늘 콧대를 잔뜩 쳐들고 사처로 뛰어다니며 ....
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부모의 말을 거스리는 불효자를 창개구리에 비유한다.
어느 창개구리가 있었는데 그 창개구리는 항시 그 어미개구리의 말을 듣지 않았다. 동으로 가라 이르면 서로 가고, 남으로 가라 하면 북으로 갔다. 그래서 그 어미 창개구리는 장차 죽음에 임하여,
“내가 죽거든 뭍에 묻지 말고 물가에 묻어 달라.”
고 유언하였다.
그 어미 개구리의 속셈은 뭍에 묻히기를 원하였으나 그 자식 개구리가 언제나 반대로 행하는지라 개울가에 묻어달라 하면 그 새끼개구리는 반드시 뭍에 묻어주리라 생각하였던 것이다
그러나 그 어미개구리의 소망은 허사가 되었다. 어미개구리의 죽음을 본 새끼창개구리는 정신이 번쩍났다. 살아 생전 어미의 말을 거역한 것이 후회되었다. 그래서 이번만은 반드시 어미개구리의 유언대로 하리라 생각하고 그 어미개구리를 개울가에 묻었다.
어미개구리의 소망도 끝내 이루지 못한 셈이었고, 새끼개구리는 어미의 유언에 쫓긴 하였으나 개운치 않았다. 왜냐하면 비가 많이 내를 경우에는 반드시 그 무덤이 빗물에 씻겨 떠내려갈 우려가 있기 때문이다. 그래서 비가 오려고 날이 찌푸러지면 “개륵 개륵”하고 창개구리 떼가 울부짖는다는 전설이 있다.
≪고금담개(古今潭槪)≫라는 책에 창개구리의 불효와 같은 이야기가 실려 있다.
어느 노인이 자식에게 유언하기를,
“내가 죽거든 반드시 물 속에 장사지내다오”
하고 간곡히 부탁하였다. 까닭인즉 물 속에 묻히기를 원하는게 아니라 산에 묻히기를 바라는 마음에서였다. 왜냐 하면 평소에 그의 자식이 단 한 차례도 아비의 말을 거역하지 않는 때가 없었다. 차라리 거역하고 듣지 않으면 오히려 다행이겠으나 반드시 이르는 말을 거꾸로 행하였다. 마치 창개구리와 같이 가라면 오고, 오라 하면 갔다.
노인은 그 자식을 타일러도 보고 욱박질러 매로 위협도 하였으나 소용이 없었다. 그래서 그가 죽음에 임해서도 그 자식에게 반대적인 유언을 하게 되었다.
그러나 그 노인의 생각은 잘못이었다. 차라리 평소처럼 유언에 반대고 행하였다면 다행이었겠으나 이번에는 그렇지가 않았기 때문이다.
그 아버지가 죽자 그 불효자는 뉘우쳤다.
“내가 부모님 평생에 부모님 말씀을 거꾸로만 행하였으니 이번 유언만은 어기지 말고 그대로 행하리라.”
하고 그는 부친의 시체를 물 속에 장사지내고 말았다 한다.

(徐京保, ≪古言,格言과 傳統,風俗≫)

부모의 말을 거스리는 불효자를 창개구리에 비유한다.
어느 창개구리가 있었는데 그 창개구리는 항시 그 어미개구리의 말을 듣지 않았다.....
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이조 때 영의정으로 상진이란 사람이 있었다.
그는 젊었을 때 나쁜 버릇 하나가 있었으니 남의 잘못을 보기만 하면 그저 무턱대고 직방배기로 날카로운 혹평을 하는 것이 고작이었다. 어느 누가 자기 눈에 좀 거슬리는 행동을 하게 되면, ≪저따위 것은 이 세상에 아무 소용 없는 존재야.≫하고 비난하기가 일쑤였다.
이래서 그의 친구들이,≪여보게, 아무리 못 마땅한 일이 있더라도 그렇게 비난부터 하면 좋아할 사람이 어디 있나? 말을 좀 삼가게.≫ 했지만 상진은 상진이대로,
≪하참, 그게 무슨 대순가.≫
친구들이,
≪아닐세. 그래도 남의 마음을 아프게 할 필요는 없지 않나.≫
했으나 그는 제 고집을 조금도 꺾지 않았다.
그런 어느날 상진이가 길을 가고 있는데 농부 한 사람이 누렁 소와 붉은 소 두 마리로 밭을 갈고 있었다.
상진이가 소들을 보니 몸집이든 기골이든 꼭 같은데 도대체 어느 소가 힘이 더 센지 모르겠다.
≪여보시오, 농부님! 그 소들이 서로 엇비슷해 보이는데 둘 중에 어느 소가 힘이 더 센가요?≫
그러자, 농부는 소리난 쪽을 바라보고서도 아무 대구 없이 그냥 밭만 갈아 나갔다.
≪여보시오, 농부님. 그래, 그 두 소 중에 어느 소가 힘이 더 센가 말입니다!≫
그러나, 농부는 여전히 알은 체를 하지 않았다.
그제는 그만 상진이 화가 치밀어,≪여보시오, 농부님. 묻는 말에 도대체 왜 대답이 없소?≫하고 소리쳤다.
그러자, 농부는 밭갈기를 멈추고 상진이 있는 곳으로 다가왔다.
그리고, 그의 귀에다 입을 대고 들릴락 말락한 소리로 말했다.
≪저 누렁 소가 힘이 더 세지요.≫
농부의 말에 상진은 매우 이상스러워,
≪아니 이 말을 하려고 구태여 예까지 나와 귀속말을 합니까?≫
그러자 농부는,
≪허 참, 말이란 아해 다르고 어해 다르다는데 누렁 소가 힘이 더 세다 소리 치면 붉은 소가 못하다는 것이오, 붉은 소가 힘이 더 세다 소리치면 누렁 소가 못하다는 것을 내놓고 말하는 것이라, 어쨌든 힘이 못하다는 말을 듣는 소는 서운해 할게 아니겠소? 아무리 말 못하는 미물짐승이라 하지만 다 같은 일을 하는데 서운하게 해서야 안되지유.≫
농부의 말에 상진은 크게 깨달았다.
≪아하, 하찮은 짐승에게까지 말 조심을 하는데 나는 사람들에게 너무 직방백이 맘을 상케하는 말만 하지 않았던가?≫
그래서, 그는 농부한테서 말 조심을 배운 뒤부터 자기의 언행에 한결 조심하여 나중엔 영의정 벼슬까지 지냈던 것이다.
또, 이런 일이 있은 뒤부터 이 글 제목의 속담이 생겨난 것이다.

(延邊, 李龍得)

이조 때 영의정으로 상진이란 사람이 있었다.
그는 젊었을 때 나쁜 버릇 하나가 있었으니 남의 잘못을 보기만 하면 그저 무턱대고 직방배....
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