어떤 풍수가 그렇게 산을 타서 산목 첩첩 산중으로 들어갔든 것입디다.
그래 한곳에를 가다가 보니까, 삼정승 욱판서를 낳을 자리가 있거든이요. 그래 무릎을 탁 치고,
“참, 대지다.”
그러나 어뜬 사람이 여그다 뫼를 쓸란지 그러고 탄복을 하고 거그다 표적을 해놓고 갑니다.
한곤데를 가니까 조그마한 집 한 채가 있어요. 일모는 다 되아갖고 그 집에 가서 하룻밤만 자고 가고자 그러니까, 아 들어오시라고 방으로 모사드린단 말이요. 보니까 나이가 삼십여세 근 사십되어 가는 노총각이 즈그 어머니 모스고 그 산중에서 살고 있어요.
그래 방으로 떡 모사드려 났는데, 아 쪼금 있으니까 또 한 분이 와서는 하룻밤 자고 가자고 그런단 말이여, 이사람도 풍수여요. 그래두 사람이 거기서 자게 되았는디, 그런게 모도 의논하기를,
“아야, 우리 집이 저 반가운 손님들이 오셨는디, 아야, 식량이 있냐? 낼 아침에 해드릴 식량이 없는디 어떻고 하고나?”
“저녁에는 즈그 아부지 제사를 지낼라고 준비해 나돋든 쌀, 그 쌀을 내 가지고 두 사람을 저녁을 해줬읍니다만, 아침에는 전여 해줄 건더기가 없어요.”
그래 아들하고 의논을 한단 말이요. 그래 아들이 있다 하는말이, “어머니, 내일 아침에 이 너머 그 과부댁 부자집에 가서 내가 품을 들어갖고 올랍니다. 품삯을 내가 가지고 와서 이 손님들을 내일 아침 식사를 해서 보냅시다.”
그　고 밖에 가서 인자 어머니하고 아들하고는 자고 있는디 아, 이사람들이 밥그럭에 방안에 나그네 이야기는 길드라고 들어 놓고 본께 세상에 그런 사람들이 어벗것든이요. 그래 몬임(먼저) 온 그 손님 풍수가 있다 하는 말이,
“내가 지금 이 산을 타서 여까지 왔다고. 그런디 오면서 보니, 삼정성 육판서 날 다리를 봤다. 그러니 내일 거그다가 저 사람의 아부지가 빈수로 있다 허니 거그다 묘슬 써 주자.”
그러니까 그 난중창에 온 풍수가 있다가,
“아니다. 나 죽은 뒤에 삼정승 육판서가 나오면 뭣 할 것이냐. 그러니 사시하관 오시발복할 자리에다 쓰자. 내일은 내일 아침에 우리가 닭 잡고 돼지 잡고 얻어 묵고 갈 자리에다 써 조야지. 아이 삼정승 육판서가 자기 죽은 뒤로 나면 멋 할 것이냐.그러니 내가 그런 자리를 봤으니 거그다 쓰자.”
“아, 그러면 더 좋다.”
그래서 그냥 그 총각보고 지게를 가지고 가자고 그래서 서니 가서 뫼를 짝 썼단 말이여. 뫼슬 써 놓고는 풍수 둘이 와서 잠을 자는데, 이이 새복에 닭이 꼬꼬하고 막 우니까, 아 그 너매 과부집을 갔든 모양이여. 과부집을 갔는디, 과부가 들어오자 잠을 자니까 친정 즈그 아부지가 선몽을 하기를,
“너 이 너매 그 아무거씨 총각하고 재혼을 해라.”
깜짝놀래 일어난께 꿈이란 말이여.
“세상에 죽은 아부지도 어찌도 나한테다 이렇게 큰 욕을 하는고. 나는 정조를 지키고 살라 하고 이 재산을 지키고 살라 하는디, 아이 이거 품내 집에 댕김서 품 팔아묵는 사십이 다 되도록 장가도 못간 그런 총각 한트로 나보고 시집가란 말이 뭔 말인가?”
아, 그러고는 다시 잠을 들으니까, 다시 또 꼭 그와 같은 선몽을 댄단 말이요. 이래서 ‘이상하다’그때게는 처음에는 깜짝 놀랬지만 두 번째에 선몽을 대니까,
“이상하다. 어째 좌우간 우리 아부지가 총각 그 사람한트로 나보고 시집을 가라 그란가. 참 늙은, 늙어서 죽은 부모도 자식을 그렇게 속을 몰라 주는가.”
그러고 다시 들어서 잠을 잘라니까, 세 번째 꼭같은 선몽을 대요. 그때는 일어나서,
“아, 이상하다. 내가 그리 시집을 가야 씰 모양인 것이다. 우리 아버지가 세 번째 이렇게 선몽을 대는데...”
그런데 그때 마첨 문을 뚜드리거든이요. 그래 하인들이 가서 문을 열어 놓고 보니까, 아이이 너매 사는 아무 총각이 일해주기로 품을 얻으러 왔다고 그래 품삯을 좀 달라 해라 그러거든요. 아이, 과부가 그 말을 들어 놓고 보니 갑자기 그리 시집을 가고 싶거든이요. 그래서, “내 안으로 모사드려라.”
안으로 모사드리가지고는, 물을 끓이라 해서 의복 목간 다 시기고, 의복 잘 입히고 딱 머리 빗겨서 지름머리해서 해놓고 보니까, 신사란 말이여.
그래 사람이란 것이 없이 궁하며는 천히 보이는 것이지만, 잘 입고 그러며는 그렇게 다시 둔갑을 하는 모양인 것입디다. 그래 인자 과부 눈에 잔뜩 든단 말이요. 그래서,
“돼야지를 잡어라, 닭을 잡어라.”
해가지고는 아이, 교자를 버려서 그 풍수들을 모사다가 아침에 그렇게 잘 먹고 지냈드랍니다. 그래서 그 사람들이 장래에 잘 지냈다고 그래요.
그러니 문전 나그네 흔연대접이란 한문 말이 이런데 두고 난 말입니다.

(崔德源,≪韓國口碑文學大系≫-全南 新案郡篇(1)-)

어떤 풍수가 그렇게 산을 타서 산목 첩첩 산중으로 들어갔든 것입디다.
그래 한곳에를 가다가 보니까, 삼정승 욱판서를 낳을 자리가 있거든....
[자세히]

옛날 옛적 남선고을의 남선비와 여산고을의 여산부인이 부부가 되어 살았다. 집안은 가난하여 살림이 궁한데, 아들이 일곱형제나 태어났다. 여산부인은 살아갈 궁리를 하다가 남편에게 무곡(貿穀)장사를 하도록 권유했다. 남선비는 부인의 말대로 배 한척을 마련하고 남선고을을 떠났다. 배는 오동나라에 닿았는데, 오동나라 오동고을에는 간악하기로 소문난 노일제대귀일의 딸이 있었다. 귀일의 딸은 남선비의 소식을 듣고 선창가로 달려와 남선비를 유혹했다. 그 홀림에 빠진 남선비는 둘이서 장기판을 벌여놓고 내기를 시작했다. 하루 이틀 지나가니 타고 간 배도 팔고, 쌀을 살 돈도 모조리 빼앗겼다. 갈 수도 올 수도 없는 신세가 되니, 남선비는 노일재대귀일의 딸을 첩으로 삼아 끼니를 얻어먹기로 했다. 새살림이 시작되었는데, 집이라고는 나무돌쩌귀에 거적문을 단, 수수깡 외기둥의 움막이었다. 이 집에서 남선비는 첩이 끓여준 겨죽단지를 옆에 끼고 앉아 개를 쫓다가 꾸벅꾸벅 조는 것이다. 이런 생활을 이어가니 몇 해 안 가서 눈까지 어두워져버렸다. 한편, 여산부인은 남편이 돈을 벌어 돌아오기를 기다리다가 소식이 없자, 아들들을 불렀다. 그리고는 배를 한척 지어주면 아버지를 찾아오겠다고 하였다. 아들들이 배를 지어 내놓으니, 여산부인은 남선고을을 떠났다. 배가 오동나라에 닿자, 여산부인은 오동나라의 이곳저곳을 찾아 헤매다가 기장밭에서 새 쫓는 아이의 도움으로 남편을 찾을 수 있었다. 남편은 과연 나무돌쩌귀에 거적문을 단 움막에 �瞞� 겨죽을 먹으로 살고 있었다. 부인이 하루 저녁 재워달라고 사정하며 들어갔으나, 눈이 어두운 남선비는 부인을 알아 보지 못하였다. 겨우 허락을 받아 들어간 여산부인은 겨죽이 눌어붙은 솥을 씻고 쌀밥을 지었다. 말끔히 상을 차려 남선비에게 들여가니, 남선비는 첫술을 뜨고는 눈물을 흘렸다. 나도 여산부인과 살 때는 이런 쌀밥도 먹어보았다고 탄식하는 것이다.

부인이 찾아왔음을 안 남선비는 부인의 손목을 잡고 만단정화를 나누었다. 이윽고 노일제대귀일의 딸이 들어와서 야단을 치다가 본처가 찾아온 것을 알고는 어리광을 부려가며 큰 부일 대접을 하였다. 그러면서 우선 더운데 목욕이나 하고 와서 놀자고 꾀었다. 노일제대귀일의 딸은 목욕을 하러 가서 들을 밀어주는 척하다가 여산부인을 물 속으로 밀어넣어 죽여버렸다. 그리고는 큰부인인체하여 남선비에게 돌아와서,“노일제대귀일의 딸의 행실이 괘씸하길래 죽였다.”고 하였다. 이 말을 곧이 들은 남편은 고향으로 돌아가자고 했다. 남선비와 귀일의 딸은 남선고을로 향했다.

마중나온 일곱 형재가 보니, 어머니가 아무래도 본어머니 같지가 않았다. 앞장서서 집으로 가는 어머니는 길을 몰라 이리저리 헤매고, 집으로 들어가니 살림이 전과 같지 않았다. 아들들의 의심은 날로 깊어갔다. 눈치를 cos 귀일의 딸은 아들 일곱 형제를 죽여버릴 계략을 꾸몄다. 우선 배가 아파 죽어가는 시늉을 하면서, 당황해하는 남편에게 점을 쳐보도록 했다. 점을 치러 남편이 나가니, 귀일의 딸은 지름길로 달려가 점쟁이인 처가면서 기다리다가, 아들 일곱형제의 간을 내어 먹어야 낫겠다고 했다. 부인을 사랑하는 남편은 “아들아야 다시 낳으면 된다.”는 부인의 말을 듣고 칼을 갈았다. 이것을 알아차린 똑똑한 막내아들이 아버지 대신 형들의 간을 내어 오겠다하고는 칼을 가지고 형들과 같이 산으로 올라갔다. 도중에 지쳐 잠을 자는데, 어머니의 영혼이 꿈에 나타나 노루의 간을 내어 가라고 가르쳐주었다. 잠을 깨닌 과연 노루새끼 일곱 마리가 내려오고 있었다.

여섯 마리를 잡아 간을 내고 계모에게 가져갔다. 계모는 먹는 체하며 간을 자리 밑으로 숨겼다. 문틈으로 엿보던 막내아들이 들어가 자리를 걷어치우자, 형들도 왈칵 집으로 달려들었다. 흉계가 만천하에 드러나자, 노일제대귀일의 딸은 측간으로 도망가 목을 매어 죽어 측간신 측도부인(厠道婦人)이 되고, 남선비는 달아나다 정낭(집의 출입구에 대문 대신 걸쳐놓는 굵은 막대기)에 목이 거려 죽어, 주목지신(柱木之神)이 되었다. 일곱 형제는 서천꽃밭에 가서 환생꽃을 얻어다가 물에 빠져죽은 어머니를 살려 조왕신으로 앉혔다. 그런 뒤, 일곱 형제는 각각 자기의 직분을 차지하여 신이 되었다. 첫째는 동방청대장군, 둘째는 서방백대장군, 셋째는 남방적대장군, 넷째는 북방흑대장군, 다섯째는 중앙황대장군, 여섯째는 뒷문전(뒷문의 신), 영리한 막내는 일문전(앞쪽 문신)이 각각 되었다.

이 신화에 근거하여 일문전을 상위의 문신으로 위하고 있고, 또 조왕과 측간신은 시앗의 원수간이라 하여 부엌과 측간은 멀리 짓고, 측간의 돌 하나 나무 하나도 부엌에 가져오지 않는 관습이 있게 되었다. 문신에 대한 제의는 굿이나 유교식 제례에서 지내지 않는 일이 없다. 굿에서는 모든 굿을 할 때에 문전본풀이를 하고, 또 신년가제(新年家祭)로 문전비념을 해마다 하여 복을 빌기도 한다. 유교식 제례에서는 명절의 차례·제사·소상·대상 등 집안에서 하는 모든 조상숭배 때에 제의를 지내기에 앞서 이 문신에게 먼저 제를 지낸다. 이를 문제(問祭) 또는 문전제라 하는데, 이 제는 삼방(마루방)에 앞쪽 문을 향하여 제상을 차려놓고, 현관 한 사람이 단잔으로 지내는 것이다. 유교식 제례의 문전제가 무속의 문신신앙에서 유래한 것임은 말할 것도 없다. 이처럼 제주도에서는 모든 제의에서 문신을 위하므로 ‘문전 모른 공사(祭儀) 없고 주인 모른 나그네 없다.’는 속담까지 회자된다.

(玄容駿,≪濟州道巫俗資料事典≫)

옛날 옛적 남선고을의 남선비와 여산고을의 여산부인이 부부가 되어 살았다. 집안은 가난하여 살림이 궁한데, 아들이 일곱형제나 태어났다. 여산부인은....
[자세히]

옛날 강원도 두메산골에 딱 친구 둘이 있었다.
그런데 한 친구는 아직 장가도 못갔으나 다른 한 친구는 해달같이 어여쁜 안해를 두고 있었다.
그래서, 장가 못간 친구는 언제나 꽃 같은 안해를 얻은 자기 친구를 몹시 부러워하다 못해 나중에는 그의 안해를 빼앗을 못된 궁리를 하게 되었다.
그런 어느날 두 친구는 함께 나무하러 떠나게 되었다.
나무를 하다 그들은 마침내 절벽 우에까지 이르게 되었다.
이때, 그 음흉한 친구는 어여쁜 안해를 가진 친구가 주의하지 않는 틈을 타서 그의 목을 졸라 죽인 다음 수십길 벼랑에 밀어뜨려 버렸다.
그리고, 그는 그날 저녁 그 친구 안해한테로 달려갔다.
≪여보게 친구 있나?≫
그러자, 그의 안해가 달려나오며,
≪아니, 오늘도 함께 나무를 가시지 않았댔나요?≫
≪하긴 갈 때는 함께 갔지만 나는 볼일이 있어서 그보다 썩 일찍 돌아왔댔던 걸요.≫
≪글쎄, 아직 안 돌아왔습니다.≫
안해는 아무리 기다렸으나 남편은 영영 돌아올 줄은 몰랐다.
그 사이 친구는 문 쪽에 불이 일게 친구안해에게 다니며 갖은 친절과 도움을 아끼지 않았다.
때로는 나무를 해오고 때로는 쌀을 사왔다.
이렇게 한 달이 지나자 그는 본성을 그대로 들어내어≪내 생각엔 이 집 친구가 그만 호랑살이를 한 것 같은데 여자의 혼자몸으로 장차 어찌 살아갈 수가 있겠소? 그런즉 홀몸인 나와 결혼함이 어떻소? 아마 이렇게 하면 돌아간 친구도 못내 기뻐할거요.≫
친구의 안해 생각에 미타한 점이 없는 건 아니었지만 혼자 살아가자니 실로 불편한 점이 너무도 많았다.
그래서 할 수 없이 그의 요구를 들어주어 결혼을 했다. 한 해가 지나자 아들을 낳고 두 해가 흘러 딸을 보았다.
결혼 10년 세월에 삼남이녀를 두게 되었다.
이런 어느 하루, 밖에서 시름 없는 큰비가 내리붓는데 추녀 끝에서 떨어지는 날수물에 땅엔 간단 없이 거품이 일고 있었다.
그것을 한참 들여다보던 남편은 ≪하하하≫ 웃었다.
이상한 생각이 든 안해가,
≪아니 당신은 무엇 때문에 거품을 보고 그렇게 크게 웃으십니까?≫
≪하, 사람의 목숨이 똑 마치 저 물거품과도 같다는 허무한 생각이 들어 웃는 거요.≫
≪어쩌면 사람의 생명이 물거품 같겠나요.≫
≪하, 까놓고 말해 당신의 먼저 번 남편을 내가 목을 졸라 죽이는 때 보니 목을 조른지 얼마 안 되어 저런 거품을 게지지 내물더니 그만 주거버리드란 말이요.≫
≪예?≫
≪인젠 우리가 결혼한 지 10년 세월, 아들 딸 다섯까지 낳은 처지니 내 솔직히 말하오만, 내 그때 당신이 탐나서 당신 남편을 목을 조여 죽인 다음 벼랑에 떨구어 종적마저 없애버렸던거요,≫
안해의 가슴에선 도랑간 남편에 대한 측은한 생각과 지금 남편에 대한 울분이 불길같이 치솟아 올랐지만 힘써 태연자약을 꾸미며 말했다.
≪아, 사실은 그랬던 거로군요. 참, 나 같은 것이 무슨 탐이 나서 사람을 다 죽여요.≫
≪허허, 당신 남편을 죽이고야 내가 당신을 차지하겠는데야 어떻게 하겠소?≫
≪아이 참, 당신도!≫
그러나 여인은 꼭 이놈의 살인자를 징벌하고야 말리라 속다짐 했다하여 하루는 틈을 타서 이 일을 관가에 고해 바쳤다.
그러자, 관가에서는 두말없이 그의 남편을 잡아다 목을 베었다.
남편이 죽는 그날 안해는 오롱조롱 철부지 어린것들을 데리고 살아갈 일을 생각하니 가가 꺽 막혔다.
그래서 그도 아예 목을 매여 죽고 말았다.
이리하여 조만간 또 두 사람이 물거품으로 사라지고 말았다.
이에, 사람들은 ≪참으로 사람 목숨은 물거품과도 같구만.≫
하고 한탄해 마지 않았다.
이리하여, 이 속담이 널리 퍼지게 되었던 것이다.

(延邊, 李龍得)

옛날 강원도 두메산골에 딱 친구 둘이 있었다.
그런데 한 친구는 아직 장가도 못갔으나 다른 한 친구는 해달같이 어여쁜 안해를 두고 있었....
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