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들른 이 132050921 명
깁고 더함 2007/12/28
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말의 근원을 찾는 것은 그 말의 뜻을 이해하고 사용하는 데에 도움을 줍니다.
어원을 공부하면 재미있는 이야기가 많습니다.
이 이야기 속에서 어원을 거슬러 올라가면 그 나라의 역사와 고유한 문화가 말 속에 배어 있어서 말을 이해하는 데
크게 도움이 됩니다. |
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가 | 나
| 다 | 라 | 마
| 바 | 사 | 아
| 자 | 차 | 카
| 타 | 파 | 하
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이판사판은 절박한 경우에 쓰는 말이다.
그 이판사판은 어디서 온 말일까. 불교에서의 이판승(理判僧)과 사판승(事判僧)에서 유래되는 것이나 아닐까 생각해 본다.
조선 왕조의 억불(抑佛) 정책으로 하여 승려는 특히 후기로 접어들면서 점점 더 푸대접을 받게 된다. 유학자(儒學者) 가운데는 불교에 대한 이해가 깊은 사람도 더러 있었지만 큰 흐름은 멸시 그것이었다.
그에 견디지 못하여 황폐해진 절도 있었으나 많은 절들은 그 어려움을 딛고서 한편으로는 절의 운영·유지에 애를 쓰고 또 다른 한편으로는 수선(修禪)과 강경(講經)에 힘썼다. 이때 절을 운영하고 여러 가지 절일을 관장하는 승려들은 자연히 공부(참선·강경)할 기회를 잃
게 되고 그래서 무식해졌으며, 절일은 젖혀둔 채 공부만 하는 승려들은 불경에는 밝아져 갔으나 세속과는 담을 쌓음으로 서 매사에 소극적으로 되면서 어두워져 갔다.
전자, 곧 공부와는 담을 쌓고 절의 재산이나 관리하는 승려들을 사판승이라 했고 공부만 하는 승려들은 이판승이라 했다. 비록 이판승들이 사판승들을 업신여겼다고는 해도 이판승들의 잡무를 멀리한 초연한 자세와는 반대로 사판승들이 나서서 관가와의 어려운 매듭들을
풀면서 교단의 재원을 유지하고 늘리고 하였다는 사실을 생각한다면 양자간에는 일장 일단이 있었다고 할 일이다. 따져보자면 그런 사판승이 있음으로 해서 이판승도 공부를 할 수 있었다고 해야 할 일 아니겠는가.
이런 형편이었기에 누군가 출가를 하고자 할 때는 이판이든 사판이든 그 어느쪽인가를 가려야 하게 되어 있었다고 할 것이다. 그뿐 아니라 승려를 생각할 때는 이판 아니면 사판이라는 것으로 구분 지을 수도 있었을 일이다. 이 현상을 굳이 옛일로만 돌릴 일도 아니다. 지
금도 그렇게 나뉠 수 있는 것이 사찰의 실상이라 하겠기 때문이다.
여기서 "이판사판"이라는 말이 왔다고 단언할 근거는 없다. 하지만 어차피 상고하기 어려운 바에야 이판사판간에 한번 이렇다 하고 내놓아 볼 만은 한 것 아니겠는가.
출처 : [박갑천, 재미있는 어원 이야기]
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