어떤 사람이 돼지를 팔러 장에 갔다가 날이 저물어 못 팔고 주막에서 잤는데, 돼지가 밤에 주막집 닭을 잡아먹었다. 주막 주인이 닭 값을 물어내라고 하니, 돼지 임자가 "지금 돈이 없으니 나와 함께 장에 갑시다. 내가 돼지를 팔면 닭 값을 치르겠소."라고 말했다. 주인이 그 말을 듣고 장에 따라가서 돼지 팔리기만을 고대했다. 한 사람이 다가와 돼지 값이 얼마냐고 묻자, 돼지 임자가 "이 돼지가 저 양반의 닭을 잡아먹어 그 닭 값을 물어내라고 하니, 어쩔 수 없이 돼지 값 쉰 냥에 닭 값 열닷 냥을 얹어 받아야 팔겠소."라고 말하는데, 닭 값을 어찌 치르겠는가.

어떤 사람이 돼지를 팔러 장에 갔다가 날이 저물어 못 팔고 주막에서 잤는데, 돼지가 밤에 주막집 닭을 잡아먹었다. 주막 주인이 닭 값을 물어내라....
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이성계가 등극한 후 새 임금을 배반한 고려의 구신들은 조준(趙俊)의 아우 조윤(趙胤)을 비롯하여 원천석(元天錫), 김자수(金自粹), 김진양(金震陽), 서견 이숭인(李崇仁), 이집(李集), 이고(李皐), 윤충보(尹忠補), 야은 길재(冶隱 吉再), 목은 이색(牧隱 李穡) 등등 쟁쟁한 전조으 인물들이 모두 신조(新朝)에 불복하였다.
그 가운데서 조준의 아우 조윤은 호조판서를 제수하였으나 받지 않았고, 지금껏 해 오던 윤(胤)자 이름은 이를 쓰지 않고 견(　)으로 고치고, 또 자(字)를 종견(從犬)이라 하고, 도류산 속에 들어가 버렸다.
`옛 주인을 잊을 수 없는 것이 개와 같다.`
`나라를 잃고도 죽지 못함이 개나 다름 없다.`
하는. 뜻이었다. 이렇듯 많은 유신들과 전조의 구신들이 신조를 배반하고 나오지 않았다.
권근 양촌(權近 陽村)같은 사람은 그의 아들에게 태종의 딸을 시집 보내서 일종 결혼의 고등정책으로 새 왕조에게 환심을 사게 하려 했을 정도였다.
이렇게 선비들이 신조를 따르지 않자 임금은 임금대로 불쾌했고, 또 신조의 신하들은 임금에게 충성을 하기 위해서도 별다른 방도를 강구해야만 했다.
그래서 안출된 것이 이른바 과거령이었다.
`신조에서 과거를 보인다.`
소문은 송경 안에 꽉 퍼졌으나 누구 한 사람 이에 응시하려고 하는 사람이 없었다.
과거날이 당도하였다.
태조 이성계는 경덕궁 높은 자리에 앉아 과거에 임하였다.
"얼마나 옛 조정의 신하들이 오려는고......?"
하루 종일 기다려야 시골 선비 몇 사람이 나타났을 뿐 전조의 구신들은 한 사람도 나타나지 않았다. 왕은 불쾌했다.
그런데, 오시가 지나면서부터 경덕궁 맞은 편 언덕 위를 하나씩 둘씩 지나가는 무리가 있었다. 포의에 보따리를 지고 수없이 언덕을 지나가는 무리들......
"저게 대체 무엇들이란 말이냐?"
이성계는 그것들이 무엇들인가 즉시 조사해 바치라고 일렀다.
미구에 한 사람의 신하가 들어와서,
"아뢰옵기 황송하오나 전국의 태학생들인가 하오."
하였다.
"태학생들이라, 무엇하러 어디로 간다더냐?"
"아뢰옵기 거듭 황송하오나 과거를 보지 않기 위하여 뿔뿔이 망명의 길을 떠난다고 아뢰오."
"......"
태조는 할 말을 잃었다. 그리고,
"내가 실로 공양왕보다도 우와, 창왕만큼도 덕이 없더냐."
하고, 회고해 보았다.
망명의 무리들은 그날 하루 종일 그치지 않았다. 한 사람 두 사람 문 밖에 모인 숫자가 일흔 두 명이었다. 그들은 약속이나 한 듯이 송악산 깊숙한 만수산 밑에 초막을 짓고 한 마을을 형성하였다.
바로 그 이튿날은 또한 무과(武科)를 보이는 날이었다.
이 날에도 촌 사람 활량 몇 사람이 과거에 응시하였을 뿐 하나도 전조 호반들은 나타나지 않았다.
그리고 또 궁에서 바라보이는 언덕을 향하여 기어오르는 무리가 있었다. 그 숫자가 마흔 여덟 명이었다. 이들도 만수산 옆, 보봉산(寶鳳山) 아래에 초막을 짓고 집단 생활을 하기 시작하였다. 태조는 실로 괴로울 뿐 아니라 분하였다.
일찍이 이 나라의 백성들이 시중 이성계를 얼마나 열렬히 환영하였는가. 싸움마다 승리하고 돌아올 때면 이 백성들은 이시중 천세를 고창 하지 않았는가.
괘씸하였다. 그러나 다시 한 번,
`그들의 마음을 돌이키게 하여 나의 신하로 하여 보자.`
하고, 왕사(王使)를 보냈으나 그들은 완강히,
"우리들은 장사나 해먹고 살겠노라."
하는 것이었다. 이에 왕과 신하들은,
`어 고연지고......어디 견디어 보아라.`
하고, 왕명에 의하여 동서 두문동을 철통같이 에워싸고 섶을 쌓은 다음 불을 지르기 시작하였다.
"너희들 가운데 백이 숙제가 몇 명이나 되나 보자. 그리고 불이 뜨거워, 왕명보다 불이 무서우니?"
하고 조롱했다.
그러나 동두문동 마흔 여덟 명의 무사와 서두문동 일흔 두 명의 태학생들은 누구 한 사람,
"앗 뜨거워! 뜨거!"
하고 그 마을을 탈출한 자는 한 사람도 없었다.
불이 일어 이글이글 타서, 다시 재가 되어 고요히 식어지는 과정, 그 과정 가운데서 아우성 소리는커녕, 기침 소리 하나 나지 않았다.
그저 고요히 불길 속에 안좌하여 살신성인한 것이다.
"지독한 놈들이로군."
군신상하는 이들을 이렇게 불렀다.
이로부터 두문동(枓門洞) 불출(不出), 즉 `두문불출`이란 말이 생기었다.

이성계가 등극한 후 새 임금을 배반한 고려의 구신들은 조준(趙俊)의 아우 조윤(趙胤)을 비롯하여 원천석(元天錫), 김자수(金自粹), 김진양(金....
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옛날 옛적 서울 장안에 사는 한 집 시어머니가 맏며느리를 삼았더니 이 며느리는 바느질을 할 때면 혼자 두고 쓰는 가위와 골무를 뻔질나게 찾곤 하였다.
<아니, 이 사람아, 또 무엇을 찾느냐?>
<전번 쓰던 가위와 골무를 찾습니다.>
<하, 사람두 자네 혼자 쓰다가 둔 걸 그리도 몰라 또 그러나?>
시어머니는 며느리의 꼴이 민망하여 늘 꾸지람을 했다.
<쯔쯔, 젊은 사람이 벌써 정신때기가 그렇구야 어찌하나 쯔쯔!>
그러면서 시어머니는 이제 둘째 며느리는 꼭 가위와 골무를 아니 찾고 쓰는 사람을 얻어오리라 속다짐을 했다.
둘째 며느리 삼을 때가 되자 시어머니는 사람을 띄워 온 서울 장안을 다니며 골라 보도록 했다. 하여, 이번에는 시어머니가 몸소 찾아보기로 하고 괴나리 보짐을 들고 시골로 내려갔다.
시골시골 누비고 훑다가 때 마침 어떤 집 규수 처자가 바느질을 하는데 바른편 무릎에는 골무를 놓았다 쓰는데 온종일 바느질을 하여도 천상 가위와 골무를 찾지 않는다고 하였다.
<아아, 인제야말로 바라던 바 착한 며느리감을 구했구나.>
기뻐난 시어머니는 인자 청혼하여 성례를 이루었다.
헌데, 둘째 며느리를 데려오고 보니 다름 아닌 앉은뱅이였다.
시어머니는 그만 기가 꺽 막혀 더 아무 말도 못하고 그 뒤로부터는 맏며느리를 나무리고 꾸짖지 못했다.
이로부터 항간에는 <둘째 며느리르 삼아 보아야 맏며느리 무던한 줄 안다.>는 속담 옛말이 유전되었다고 한다.

옛날 옛적 서울 장안에 사는 한 집 시어머니가 맏며느리를 삼았더니 이 며느리는 바느질을 할 때면 혼자 두고 쓰는 가위와 골무를 뻔질나게 찾곤 ....
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어떤 영감이 팔자 좋게 살다 죽었는데, 형세도 넉넉하다 보니 이름있는 지관도 불러 볼 수 있었다. 마침 가까운 곳에 다섯 용이 엎드린 곳이 있다고 하여 현장엘 가 보았는데 설명을 듣고 보니 과연 명당이다. 지관을 따라 간 일행 가운데 시집간 딸년이 섞여 있어 조금 께림하였으나 그도 자식인데 어떠랴 하고, 방위(方位)며 안산(案山)까지 자세히 일러 설명하였는데, 이튿날 인부를 데리고 산역(山役)을 하러 가 보니, 어느 놈이 지난밤에 벌써 투장(投葬)을 해 묻어 버린 뒤였다.
그러기에 막상 산을 헐 때 외에는 자세히 당처를 일러 주지 않는 것이 풍수(風水)의 상식인 것을 바로 얘기했다가 실수를 했으니, 후회한들 무슨 소용이 있으랴?
틀림없이 딸년이 제 서방하고 한 짓이다. 그렇게 발복(發福)할 자리라면 친정에 줄 게 아니라 제 시집에서 차지해 영화를 누리자는 게다. 그러나 사필귀정(事必歸正)이라니, 제 년이 미처 몰랐던 일이 있다.
산이 대지일수록 거기 걸맞게 산신제도 지내고 장사도 거룩하게 지내야 하는 것을 밤중에 두 년놈이 우비우비하고 달구질 소리고 없이 묻어 놓고 가 놓으니 산신은 잔뜩 화가 나서 부어 있다. 거기 엎드린 다섯 용도 분이 상투 끝까지 올랐다.
지관은 엄숙하게 입을 열었다.
"여기는 모처러의 대지를 이왕 이렇게 도둑 맞았으니 그는 할 수 없으되 다른 방편을 좀 써야겠오이다."
그래 맞은 편 산, 뱀이 다섯이 엎드린 하잘 것 없는 자리를 잡아 광중을 짓고 이제 운구(運柩)를 하려는데, 스물 네 향도군(香徒軍)에게 모조리 꽃으로 장식한 고깔을 씌우고, 동자 백명을 동원하여 모두 꽃 모자로 꾸며 상여 앞뒤서 줄을 느려 다리고 끄니 근감하기가 이를 데 없다.
그런 위에 농악대를 동원하여 니나니 쿵자쿵 불고 뚜드리고 야단을 떠니 잔뜩 부어 있던 산신과 다섯 용이 고개를 들고 건너다 본다.
지관의 지령으로 상두군 소리도 별나게 한다.
"어화 넘자 너화, 오룡은 변해서 오사가 되고 어화 넘자 너화, 오사가 변해서 오룡이 된다. 어화 넘자 너화."
오룡이 그만 분통을 터뜨렸다. 먼저 자리에서 내달아 건너오니 뱀이야 배길 수가 있나.
"이 놈들 비켜라."
할 새도 없이 꽁지가 빠지게 도망을 친다. 오사가 엎드렸던 자리에 와 엎드리니 오룡의 정기는 몽땅 옮겨 온 셈이다.
다섯 뱀은 할 수 없이 다섯 용의 빈 터에 가 의지하니 가련한 건 딸년의 집 조상의 뼈다귀다.
그런 위에 큰 소를 잡아서 산신제를 지내니 산신령님이 헤벌어졌을 건 정한 이치다. 모처럼 명당자리를 원산말뚝 막걸리 한 잔 없는 상대보다는 후한 편을 더 두둔할 것은 사람이나 귀신이나 상정이 아니겠는가?
그리하여 거룩하게 치산한 자리에서 정기를 받았는지 친정 집은 날로 홍해 가 아들을 낳아도 준수하고 망할 짓을 하여도 흥해만 가건만, 딸년의 집은 날로 쫄아 들어 명당 자리 훔쳐 쓴 보복을 단단히 받더라고 한다.

어떤 영감이 팔자 좋게 살다 죽었는데, 형세도 넉넉하다 보니 이름있는 지관도 불러 볼 수 있었다. 마침 가까운 곳에 다섯 용이 엎드린 곳이 있....
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